* * *
…Товарищ! Не медли! Пора выходить!
И в слякость, и в стужу, и в ливень, и в зной.
России твоей завтра может не быть,
И завтра в стране ты проснёшься чужой.К. Огнев
* * *
...из пятидесяти ти лет своей жизни сорок я прожил в Казахстане. И еще в советские времена слышал от казахов утверждение, что в 1941 году казахи-де спасли Москву. В качестве доказательства данного утверждения приводился факт участия 316-стрелковой дивизии генерала В.И. Панфилова в обороне Москвы. Да, я знал, что эта дивизия была сформирована в Казахстане и храбро дралась с немцами на своем участке фронта под Москвой. Знал и об отважном и грамотном воине из этой дивизии полковнике Б. Момыш-улы. Но также знал, что в этой дивизии казахов было 40%, а среди 28 героев панфиловцев казахов было всего 4. И это нисколько не умоляет их подвиг. Но говорить о том, что казахи спасли Москву не очень скромно. Так ведь можно договориться и до того, что «казахи-де выиграли войну». В мае сего года я навестил своих родственников в Казахстане. Просматривая казахстанские издания, вновь обнаружил утверждения о решающем вкладе «монголов» в спасении Москвы. Под «монголами» подразумеваются дивизии, прибывшие из Средней Азии. В газете «Общественная позиция», №18 от 5.05.2010 г. опубликована статья Ж. Аймаутова «Монголы сражались отважно». Здесь же опубликована статья Ш. Искаковой «Кто же настоящий партизан «Дядя Вася?», где рассказывается о партизане-казахе Вали (Уали) Уразбаеве, которого подают как «одного из организаторов партизанского движения в Белоруссии». Статья начинается так: «Дядя Вася наводил ужас в белорусских лесах на противника и привлекал в партизанский отряд «Большевик» целые толпы добровольцев…».
В газете «Туран» №21 от 27.05.2010г. опубликована статья Серика Малеева «Он не пил за товарища Сталина» о полковнике Б. Момыш-улы. В этой статье его противопоставляют советскому строю, Сталину, представляют обиженным центральной властью, объявляют, чуть ли не казахским националистом. А вот по свидетельству писателя Н. Кузьмина, жившего до конца 1980 г. в Алма-Ате и работавшего в журнале «Простор», Момыш-улы представляется совершенно другим человеком. Н. Кузьмин близко знавший Б. Момыш-улы, в своем очерке «От войны до войны. Ночные беседы», опубликованном журнале «Молодая гвардия», №8 за 1989 г., показывает полковника как«советского патриота, русофила и противника зарождавшегося казахского национализма». Из всего мною вышеизложенного возникают вопросы:
1. Каков был реальный вклад дивизий из Средней Азии в боях за Москву?
2. Существует ли метод «спираль Момыш-улы» и действительно ли его изучают во многих академиях мира.
3. Был ли Б. Момыш-улы на приеме в Кремле и был ли в действительности факт его разговора со Сталиным? Очень буду признателен, если в газете «К барьеру!» появится публикация по поводу поднятого мною вопроса. В. Нечаев
* * *
…правящее ворьё превратило вчерашних сограждан великой страны во врагов, убивает их руками других сограждан в пятнистых мундирах, награждает за это убийство, а грабит и тех, и других.
* * *
…свобода одного человека, в том числе имущественная, заканчивается там, где начинается свобода другого человека. Если каждый сыт, одет, обут, если у каждого над головой надёжная крыша, которую никто не имеет право отобрать, то ни у кого нет повода завидовать другому, значит нет повода воровать, хулиганить: избыток времени и сил творчеству, художественному, техническому, научному. Жить в таком обществе, в такой стране плохо только идиоту или подлецу – именно они, идиоты и подлецы предпочли социализму нынешний российский бардак и убивают в год по миллиону тех людей, кто хочет жить по-человечески, а не по-скотски, по-звериному, как они.
* * *
…народного героя, революционера Котовского телехолуи обзывают «разбойником». Но кто такой «разбойник»? это человек, не признающий бесчеловечных «законов» и тех, кому эти «законы» служат. Спартак, Робин Гуд, Степан Разин, Дубровский были «разбойниками», не презренными ворами и грабителями нищих, а теми, кто разбивает цепи рабства. И рядом с Христом на кресте был распят разбойник. И Кудеяр – разбойник, который не у «честных христиан», а у кровопийц купцов отнимал награбленное и возвращал обездоленному люду. Сам бог его «простил» за то, что Кудеяр избавил мир от «пана», чудовище в человечьем облике. Вот их смертельно боится засевшее в Кремле ворьё, грабящее трудовой люд России.
* * *
…«Пусть говорят» одно из своих «шоу» посвятило скандальной разборке между Ротару и её помощницей: Ротару обвинила её в краже пятисот тысяч (!) евро… Начхать на их разборки. Но поразили сумасшедшие «бабки», которые здесь крутятся. Храмы искусства в дерьмократической Русиянии превратились в вертепы наживы. Как верно сказал участник этого шоу: советская эстрада была чиста и светла, а нынешняя – озверела от жадности, искусство превратили в драку за доллары и евро. Но его тут же отключили. Ради наживы идут во все тяжкие: престарелый смехач Задорнов ходит по сцене на руках и прыгает к пущей радости зрителей. Можно представить Аркадия Райкина в такой позе?
Настоящий наглый разврат: «артистов» превратили в злобных тварей, готовых перегрызть друг другу глотки за поганую «зелень»…
Доярка целый день на холоде за свой каторжный труд, необходимый каждому из нас, получает гроши, а эти дивы после двух часов завываний и кривляний на эстраде уносят в своих «барсетках» кучи «зелёных»… Очень правильно и справедливо, что в советское время артист – настоящий, а не такой как нынче, выученный на деньги народа, получал твёрдую зарплату, а сборы от концерта возвращались в бюджет народу. Нынче же бездарные и капризные дивы требуют за своё «творчество» заоблачные гонорары. Этот разврат поощряют кремлёвские сидельцы, которым нужны эстрадные завывания, отвлекающие ограбленное население Русиянии от насущных забот о пропитании. Кто бы ни победил в разборке «кумиров», во всех смыслах в проигрыше останемся мы, люди труда.
* * *
…в подмосковном Звенигороде гражданка получила в кассе звенигородского сбербанка деньги купюрами по 500 рублей.
Это отделение находится на Почтовой улице. Через неделю она пришла за продуктами а магазин «Копейка», что на Пролетарской улице города.
В отделе самообслуживания она подала кассиру пятисотку из банка. Кассирша сунула её в контрольное устройство и вернула её женщине со словами: «Деньги фальшивые, можете их выбросить. Видите: одна купюра настоящая, прозрачная, а ваша – тёмная, даже на глаз видно!». Доказывать свою правоту в нынешней Русиянии – пустая нервотрёпка. Пострадавшая отдала фальшивую купюру внуку для его «коллекции», в которой уже собралось немало дерьмократических фальшивок. Так «эффективный собственник» наживается на грабеже нищих сограждан, отказываясь возмещать им их замороженные с 1991 года в сбербанке полноценные советские сбережения. Будьте бдительны, советские люди!
* * *
…это загадка: почему я в советское время со «средней» зарплатой, не имевший благоустроенного жилья, абсолютно беспартийный (и даже не комсомолец), правнук царского офицера, награждённого Георгием за оборону Севастополя, был и остаюсь за Советскую власть и социализм? Даже владение дворцом и миллионом при отсутствии социализма и Советской власти для меня – пустота. А две трети населения, голосующего за «правящее» ворьё, среди которого (населения) множество бывших партийных, учёных, деятелей науки, культуры, обласканных Советской властью – против неё и социализма? Объяснение этой загадки может быть только одно: быть за социализм и Советскую власть – значит обладать совестью. Быть против социализма и Советской власти – значит совсем не иметь совести. Или ума.
Мальцов, наверное, был прежде всего в высшей степени совестливым человеком. Как Ленин и Сталин, которые при их уме, но без совести, были бы сегодня первыми «олигархами». Но, слава богу, они были олицетворением Совести.
И.Н. Ларин, Москва