[250]
руководствуясь простымъ подозренiемъ. У арестованной интеллигенцiи ничего не было найдено. По городу жандармеpiя распространяла слухи, что она «собрала богатую жатву», что она нашла у арестованныхъ много компрометирующихъ бумагъ, даже пишущую машину.
Такъ думаютъ власти подавить борьбу рабочихъ за насущные интересы, заглушить голосъ протеста сознательной части мѣстнаго пролетаpiaia на вопiющее безобразie нашейжизни. Эти безобразiя достигаютъ высшей точки въ предѣлахъ такъ называемой черты еврейской осѣдлости, этой истинной юдоли плача и горя. Евреи, исключая крупнѣйшихъ богачей, имѣютъ право жительства только в Северо-западномъ крае, Польшѣ и нѣкоторой части южной Россiи, и то только в городахъ. Въ остальныхъ мѣстахъ полицiя на нихъ устраиваетъ настоящую травлю (припомним массовыя высылки преимущественно евреевъ-рабочихъ изъ Москвы, Риги, Кiева и др.) , и этапнымъ порядкомъ отправляетъ ихъ въ мѣста еврейской оседлости. Конечно отъ этого страдаетъ, главнымъ образомъ, только бѣдная часть населенiя — paбoчie, не могущiе держать полицiю на откупу. Согнанная со всѣхъ концовъ Россiи, скученная въ городахъ — еврейская рабочая масса представляетъ ужасающую картину бѣдности. Заработная, плата еврейскихъ рабочихъ такъ низка, какъ нигдѣ въ другом мѣстѣ. Квартиры ихъ — это большей частью жалкiя лачуги. — Къ тому же присоединяется сознанiе полнейшаго безправiя. Власти позволяютъ себѣ въ отношенiи къ евреямъ-рабочимъ такiя выходки, которыя себѣ не позволять къ не еврейскому населенiю. Такъ, напр., въ Минскѣ и Вильнѣ. околодочные надзиратели по распоряжение губернскихъ властей неоднократно ходили по городу и отбирали палки у прохожихъ рабочихъ-евреевъ, а сопротивлявшихся арестовывали. Но подъ лохмотьями столь презираемыхъ властями еврейскихъ-рабочихъ бьется пролетарское сердце и изъ этого изстрадавшагося сердца все громче и громче раздается крикъ протеста, призывъ къ борьбѣ. Исключительныя же политическiя условiя, имѣющiя убить въ еврейскомъ пролетарiате все живое и держать его на уровнѣ животныхъ, какъ разъ служатъ лучшей почвой для распространенiя въ немъ освободительныхъ идей. Вотъ почему такъ популярна въ еврейской массе нашего города и другихъ городовъ политическая нелегальная
[251]
литература. Преслѣдованiя властей не отпугали массы отъ этой литературы и от освободительнаго движенiя, а наоборотъ, все больше толкаютъ ее на путь политическая самосознанiя. Какъ разъ в послѣднiй годъ, когда открылся вышеупомянутый походъ властей противъ рабочаго движенiя, послѣднее сделало во всѣхъ отношенiяхъ небывалые успехи. Административная высылка рабочихъ во время стачекъ все болѣе и болѣе научаетъ рабочихъ, что бороться съ хозяевами надо не такъ, какъ прежде. Прежде боролись рабочie отдѣльныхъ мастерскихъ со своими хозяевами. Теперь же все чаще и чаще выступаютъ рабочie за свои требованiя всѣмъ ремесломъ. Припомнимъ стачку столяровъ, разъемщиковъ плотовъ и др. Успѣхи политическаго воспитанiя рабочихъ сказываются в томъ, что послѣднее время появились на еврейскомъ языкѣ три соцiалъ-демократическихъ органа: 1) «Еврейсий работнiкъ» (издающiйся съ конца 1896 г. — вышло 3 номера, печатается 4 и 5); 2) «Голосъ-рабочихъ» (печатается въ Россiи съ августа с. г. — вышло 6 номеровъ); 3) «Рабочiй листокъ» (гектографированное изданiе; началъ выходить въ мартѣ с. г., всего вышло 9 номеровъ). Эти и другiя издания читаются нарасхватъ рабочими нашего города и другихъ городовъ — это служитъ лучшими осужденiемъ и отвѣтомъ на систему гоненiй нашего правительства. Но самыми лучшимъ отвѣтомъ на эти преслѣдованiя можетъ служить образовавшiйся въ сентябре сего года на съѣздѣ представителей еврейскихъ соцiалъ-демократическихъ группъ «Общееврейскiй рабочiй союзъ въ Россiи и Польшѣ», объявившiй своими органами «Еврейскiй работникъ» и «Голосъ рабочихъ» и соединившiйся съ «Союзомъ русскихъ социал-демократовъ за границей». Ha-ряду съ общими политическими требованiями русской соцiал-демократiи этотъ «Союзъ» особенно подчеркиваетъ требованie гражданскаго равноправiя для евреевъ.