Они, имущие и сильные мира сего, захватили все орудия производства, не допуская возможности к созданию новых форм общественной жизни, лишая в то же время рабочих права на произведенную ими работу. Отсюда — эксплуатация и угнетение.
В их руках находится все карательные и насильственные институты, весь государственный аппарат, защищающий их привилегии; они преследуют и наказывают всякого, выступающего против законов, ими же выработанных; сажают в тюрьмы всякого борца за хлеб, волю и правду.
Все богатые, привилегированные классы людей, в их испуге и боязни, перед нововведениями, потеряли всякую способность понять идеальные стремления нашего времени; их властолюбие убило в них возвышенные человеческие чувства. И было бы, поэтому, величайшей глупостью думать, что они сами, добровольно откажутся от своих богатств и власти и соединятся, как свободные члены, с их теперешними врагами.
История научила нас, что богатые классы добровольно не отказываются от своих привилегий, и до сих пор никакое государство не отказалось от власти, если оно не было принуждено к этому силой или насилием. Кроме того, современные исторические события показали нам, что буржуазия и государство всегда употребляют насильственный метод борьбы не только против всеобщей экспроприации богатств и земли, но даже против незначительных мелких требований со стороны рабочих.
И для трудящихся масс, если только они хотят окончательно освободиться, остается один путь — на насилие имущих классов ответить насилием же.
Наша задача ясная и определенная: мы должны употребить все усилия для того, чтобы вызвать у рабочих желание коренным образом изменить современный строй жизни; мы должны убедить их, что они победят, коль скоро они выступят на борьбу объединенными силами. Мы должны пропагандировать свои идеи, организовать и подготовить все свои моральные и материальные силы, необходимые в борьбе против общего врага. И, подготовив массу посредством своей пропаганды к социальной революции, мы сокрушим государственную власть, заберем в свои руки все богатства и орудия производства для всего общества, для всех людей и не дадим возможности зародиться новому государству или новому правительству, пожелающему стать во главе социальной революции.
Но, несмотря на все это, мы не должны забывать того, что нам придется считаться со многими препятствиями, вытекающими из морального воспитания и внутренних побуждений людей. Мы должны будем считаться с такими людьми, воспитанными в нашем испорченном, аморальном обществе. Было бы, поэтому, глупо думать, что одной только пропагандой возможно будет поднять людей на высшую степень духовного и морального развития, так необходимого для осуществления нашего идеала.
Среди многих людей и условий, их окружающих, возникают различные соотношения, влияющие друг на друга. Люди создают общество таким, каким оно является и общество делает людей такими, какими они сами являются — отсюда происходит эта длинная бесконечная цепь. Для того, чтобы пересоздать общество, нужно пересоздать людей и для того чтобы пересоздать людей, нужно пересоздать общество.
Нищета влияет на людей и делает из них зверей, но для того чтобы уничтожить нищету, необходимо воспитать сознательных людей, людей с сильной волей и энергией. Рабство воспитывает людей, как рабов, и для того чтобы люди покончили с рабством, необходимы силы, стремящихся или рвущиеся и именно к свободе. Невежество не дает людям возможности узнать причины их страданий и средства для своего освобождения, и для того чтобы покончить с невежеством, необходимо предоставить людям самое широкое образование.
Всякая государственная власть заставляет людей подчинятся законам, выработанным, якобы, для всего общества; и для того чтобы уничтожить власть, необходимо, чтобы люди убедились в ее незаконности и преступности вообще.
Но есть ли выход из такого заколдованного круга? К счастью, современное общество не возникло благодаря высокому, превосходному уму капиталистического класса, делающего людей покорным и слепым орудием для своих интересов. Наше общество — это результат многих внутренних войн и бурь, многих естественных человеческих факторов и потрясений, возникших без всякого определенного плана. Это и указывает нам на то важное обстоятельство, что в современном обществе нет резких разграничений между отдельными индивидуумами, группами и классами. Замечается, понятно, бесконечно много различий в материальных, моральных и духовных условиях людей, но эти различия не внутреннего, а скорее внешнего характера. Очень редко случается, чтобы положение людей, занимающих какое-нибудь место в обществе, было в соответствии с их способностями и нуждами. Часто случается, что некоторые люди, совершенно неспособные, достигают лучших ступеней в обществе, пользуясь многими преимуществами и благами. Бывает также и наоборот, что многие, действительно способные люди вынуждены страдать и влачить жалкое существование. Некоторой части пролетариата удалось вырваться из сословия постоянной нужды и голода. Не все рабочие находятся в положении абсолютного невежества, покорности и довольства своей судьбой... И даже в самой жизни и во многих существующих ныне институтах (как, на пример, в институте собственности пер. Л.), замечаются глубокие противоречия, указывающие на симптомы или призраки старого умирающего общества, уступающего свое место зарождающемуся, новому обществу.