"Каменные орудия, происходящие из могильников Волыни и Подолии, одинаковы. Это хорошо отполированные кремневые клиновидные топоры, прямоугольные в поперечном сечении, долота, ножи, сверленые топоры и молоты. Среди пластинчатых ножей известен экземпляр с заполированным рабочим краем. Обычно заполированность пластин является следствием использования их в качестве серпов. В числе изделий из кремня отметим также наконечник стрелы треугольной формы с черешком. Для памятников культуры шаровидных амфор типичны украшенные резьбой костяные подковообразные поясные пряжки с прорезями и мелкими круглыми отверстиями, подвески из клыков кабана и зубов медведя, глиняные бусины, янтарные цилиндрические бусины и округлые подвески. Среди янтарных изделий имеется амулет с отверстием в центре. С одной стороны на нем помещен символ солнца - крест, с другой - схематичное изображение трех человек с луками и стрелами. Известны и медные украшения." [38]
Можно предположить, что более северные территории Польши и Германии использовались для зимовок, а более южные для отгонного скотоводства, где во время летнего периода сооружались лишь легкие жилища, п.э. следов их здесь и не обнаружено. Разные варианты захоронений могли принадлежать разным, но родственным племенам, входившим в состав индоевропейцев.
Но могло быть и так, что более северное местоположение индоевропейцев ближе к берегам Балтики при более суровых климатических условиях требовало более капитальных жилищ, чем в условиях Украины и Молдавии.
Различие между двумя вариантами культуры состоит в том, что подольский вариант по своей сути однороден и отличается от волынского формой сосудов и их украшениями. В волынском варианте наряду с погребениями подольского типа имеется еще 4 вида погребений с однородным составом керамики, отличающейся от подольской.
"Для подольского варианта культуры характерны грунтовые могильники с трупоположением в прямоугольных гробницах, не отмеченных на поверхности. Гробницы имеют формы ящиков, стены, дно и перекрытия которых составлены из крупных каменных плит прямоугольной формы. Погребения [39] совершены обычно в скорченном положении на боку или на спине. Кроме того, зафиксировано несколько захоронений мужчин в сидячем положении. Твердой ориентировки, видимо, не было, так как в одних случаях каменный ящик длинной осью ориентирован по линии север-юг, а в других - по линии северо-запад-юго-восток..." [40]
Если принять гипотезу о сезонных перемещениях индоевропейцев, то все-таки погребения ориентированы в направлении зимних поселений, располагавшихся на северо-запад от захоронений на обследованной территории СССР. А наличие ориентации север-юг говорит лишь о неумении четко различать стороны света на этапе энеолита истории человечества.
"...Шаровидные амфоры подольского варианта представляют собой сосуды с округлым туловом, ровным или круглым дном, цилиндрической шейкой и двумя - четырьмя ушками у ее основания. Преобладающим мотивом орнамента являются горизонтальные ряды переплетающихся линий, создающих овалы или ромбы в комбинации со свисающими треугольниками. Треугольники заполнены дуговидными углублениями [41] или пересекающимися штрихами, проведенными параллельно сторонам треугольника. Часто используется в орнаменте и мотив "елочки". Некоторые сосуды украшены рядами полукруглых углублений, коротких вертикальных штрихов или оттисками шнура. Сосуды с яйцевидным туловом, округлым или несколько сплющенным дном, цилиндрической шейкой и двумя - четырьмя ушками у основания шейки орнаментированы тем же способом. Миски редки, крышки имеют форму низкого цилиндра." [42]
"Для волынского варианта культуры характерны погребальные сооружения 5-и типов:
Прямоугольный ящик из каменных плит;Каменный ящик с небольшой пристройкой "сенями";Гробница из 2-х вертикально- поставленных плит, прикрытых сверху горизонтальной плитой;Каменный ящик под курганной насыпью.Грунтовые захоронения без ящика, найденные в последнее время.
На Волыни погребения совершены, как чаще по обряду трупоположения в скорченном состоянии, так и трупосожжения.... - зафиксированы мужские захоронения в сидячем положении возле скорченных женских костяков. Иногда умерших посыпали красной охрой. Известен случай, когда погребенный мужчина был положен на слой древесного угля. Наряду с коллективными [43] практиковались и одиночные погребения. Прах кремированных клали на дно каменного ящика или помещали в сосуд.
Шаровидные амфоры волынского варианта имеют ручки, прикрепленные чуть ниже шейки. Орнамент, украшающий верхнюю часть сосуда, состоит из рядов коротких вертикальных линий и линий, образующих зигзаг или "елочку". Реже используются круглые ямки, полукруглые углубления, оттиски шнура в виде рядов со спускающимися с них фестонами. Имеются также высокие стройные амфоры с небольшим дном, яйцевидным туловом, высокой шейкой и четырьмя ушками на плечиках; глубокие чаши с яйцевидным туловом и округлым дном; плоскодонные широкогорлые горшки; сосуды со сферическим туловом, с высокой шейкой и без шейки с ручками вверху; миски; крышки." [44]
"О хозяйстве общин культуры шаровидных амфор в разное время высказывались различные предположения. Близким к истине не представляется мнение о животноводческо-земледельческой основе их хозяйства, которому сопутствовала охота и, очевидно, собирательство. В остеологическом материале из культурных слоев и погребений преобладают кости коровы; второе место занимают кости свиньи, а кости овцы и козы занимают не более 10%. В отдельных случаях зафиксированы кости лошади и ритуальные захоронения лошадей. Вместе с тем заметное преобладание в стаде крупного рогатого скота и свиней указывает на придомный характер скотоводческой практики, а следовательно, и на оседлость, что документируется остатками долговременных поселений. Установлено, что памятники культуры шаровидных амфор расположены исключительно в районах плодородных почв, т. е. там, где были наилучшие условия для ведения земледелия. Свидетельствами наличия земледелия являются также находки отпечатков зерен ячменя и пшеницы, кремневых лезвий серпов и каменных наконечников мотыг. Керамика рассматриваемой культуры близка посуде древних земледельческих племен Юго-Восточной Европы. Шаровидные амфоры ассоциируются с трипольскими сосудами, приспособленными для хранения зерна под плотно закрытой крышкой.
Таким образом культура шаровидных амфор определенное время сосуществует с культурами шнуровой керамики, но исчезает ранее наступления наиболее поздней фазы последних, а в восточных своих пределах, как уже говорилось, несколько ранее финальной фазы позднетрипольской культуры." [45]
"Культура шаровых амфор, в известной мере, перерастает в культуру шнуровой керамики, существующую почти до середины 2 тысячелетия до н.э.
Дальнейшее развитие общества с нарушенным первобытным равенством [46] повело к широчайшему расселению конных воинов-пастухов по Центральной и Восточной Европе. Они еще не стали кочевниками, регулярно перегонявшими свои стада, они занимались и земледелием, разводили свиней, что не совместимо с перекочевками, но они пасли свои стада на более широких пространствах и перемещались свободнее чем пахари.
Приблизительной областью, откуда началось постепенное расселение племен шнуровой керамики [47], считают лесное пространство между Вислой и Днепром. Южная половина этого пространства стала в ближайшем будущем местом формирования праславян. Дошли "шнуровики" в своем неторопливом перемещении на быках и конях до Финского залива, Верхней и Средней Волги вплоть до Самарской луки.
Расселение это шло крайне неравномерно с постоянным перемешиванием масс переселявшихся. Поэтому едва ли стоит отыскивать предков славян в этом, еще "не проварившимся", этническом месиве. Но несмотря на все это исследователи недаром выделили это время в отдельное рассмотрение.