Посуда с едой была поставлена рядами по краям дороги, все напитки собраны в специальное место. Для трапезы все было готово.
Я держался в стороне, поскольку еще не знал, что сейчас следует делать, и чувствовал себя незваным гостем. Но оказалось, что в дни праздников на гостеприимном Карриаку сердечно принимают всех.
Ко мне подошли с большим блюдом, полным всяких, яств. Здесь были жареная курица, баранина, бататы, вареные бананы, тушеный голубиный горох, маисовая каша, которую здесь называют «коко», и многое другое — словом, гораздо больше, чем я был в состоянии съесть (хотя я и очень старался). «Но не так уж обязательно съедать все, — сказали мне. — Очень хорошо, если кое-что останется для духов…»
Когда стало смеркаться, народ потянулся к возвышенности, где начались танцы при свете костров и фонарей. Зрители окружили трех барабанщиков. Главный из них, лучший барабанщик острова — Адамс, по прозвищу «Шугар» (сахар), маленький человечек, пользующийся здесь всеобщим уважением. Иногда Адамс работает на хлопкоочистительной фабрике в Хилсборо, кроме того, он овладел искусством лечения травами и всякой иной «белой магией». Его жена Мэй, несмотря на довольно внушительные формы, славится здесь как зачинщица и исполнительница танцев под барабанный бой, гулко раздающийся среди холмов на этом удивительно африканском острове.
На Карриаку старые традиции играют куда большую роль, чем в любом другом месте на Малых Антилах, возможно, за исключением Гренады и Тринидада (религиозные обряды на Гренаде и Тринидаде напоминают культ вуду на Гаити). На Малых Антилах еще живы традиции родины народа йоруба из юго-западной Нигерии. По имени бога грозы Шанго, отождествляемого здесь с апостолом Иоанном, эта религия на южных островах называется культ Шанго[84]. Другой особо почитаемый бог — Огун, бог войны, он же архангел Михаил.
Правда, на Карриаку имен богов не услышишь (за исключением христианских). Люди, одержимые духами, встречаются очень редко. Но повсюду здесь развито различного рода поклонение духам, включая почитание предков. Прошлое еще живо для большинства негров Карриаку. Они и сегодня точно знают, от какого африканского племени или народа происходят. И традиции этого племени проявляются особенно ярко во время Большого Маруна или какого-нибудь иного праздника с барабанами, танцами и пением.
Большой Марун, на котором мне удалось побывать, начинается с соло кого-нибудь из особо уважаемых лиц. Этот человек вызывает духов и расплескивает по кругу ром и воду. Это жертвоприношение. Все, что вылито, пойдет духам. Ведь по традиции, даже если ты вдруг случайно прольешь ром на прилавок в мага-зиле, очень важно тут же плеснуть на это место воды, чтобы духам было чем запить.
Затем одно выступление быстро сменяется другим, правда, с некоторыми перерывами, чтобы дать возможность бедным барабанщикам утолить жажду. Примечательно, что многие танцы, исполняемые на празднике, — это так называемые танцы народов. Их название соответствует названию племени. Конечно же, они частично изменились за прошедшие 150 лет, с тех пор как была запрещена торговля рабами[85] и на остров уже никто не приезжает из Африки со свежими впечатлениями. Язык танцевальных песен теперь креоло-французский, хотя и с включением старых африканских и английских слов.
Но основа песен и танцев подлинно африканская. Это особенно заметно тому, кто наблюдал подобные народные танцы в различных частях Африки. Танцы на Карриаку включают элементы танцев мандинго с верховьев Нигера, темне — из Гвинеи, кроманти — с Золотого Берега, арада — из Дагомеи, ибо — из Нигерии, чамба и моко — из Камеруна и банда — из тех мест, где теперь Центральноафриканская Республика[86]. В танце под барабаны на Карриаку можно заметить даже движения, характерные для танцев Конго.
Большинство из этих танцев народов исполняется одним человеком или одним мужчиной и двумя женщинами; все остальные поют. Другие танцы, на первый взгляд кажущиеся также африканскими, на самом деле креольские. В них много элементов кадрили и иных танцев, заимствованных когда-то рабами (предками современных жителей Карриаку) из танцев, исполнявшихся на праздниках владельцев плантаций.
Слова песен понять трудно, если не знаешь хорошо креолофранцузского, у которого к тому же свои диалекты на различных островах. Но иногда проскальзывают и африканские выражения, например, в припеве к одной из песен:
84
## Воду, или вуду, водун (в Дагомее это слово обозначало «божество») — постепенно складывавшийся среди негров Вест-Индии (прежде всего Гаити) сложный конгломерат верований, африканских по происхождению. Характерен для франкоязычных островов. В него входит почитание африканских божеств (прежде всего Шанго — бога грома и молний), культ добрых и злых духов и т. п. Жрецы воду — ушаны — являются также и знахарями, которым приписывается способность вылечивать или погубить человека. Моления сопровождаются принесением в жертву петуха или козы.
85
## Англия запретила работорговлю в 1807 году, США — в 1808, остальные государства — в 1813–1830 годах.
86
## Мандинго (малинке) населяют верховья рек Сенегала, Гамбии, Нигера, а также бассейны этих рек в Мали, Гвинее и соседних государствах; язык их относится к языковой семье манде. Темпе живут в Сьерра-Леоне, их язык входит в западную бантоидную группу. Кроманти, или короманти, — название, под которым известны в Вест-Индии народы акай, говорящие на диалектах языка твп и живущие в нынешней Гане. Арада — правильнее Ардра, или Аллида, — название государства, существовавшего на западноафриканском побережье (ныне берег Ганы, Того и Дагомеи); после проникновения европейских работорговцев побережье было назвало Невольничьим берегом. В 1724 году оно было завоевано Дагомеей и затем вместе с ней попало под власть французских колонизаторов. Среди населения преобладал народ эве, язык которого входит в гвинейскую группу. Ибо, населяющие часть Нигерии, говорят на одноименном языке, входящем в ту же группу. Моко — другое название того же народа, но автор, может быть, имеет в виду народ мака, языковой группы суахили, действительно живущей в Камеруне. Язык чамба входит в малоизученную группу языков Центрального и Восточного Судана. Банда, жители Центральноафриканской Республики и прилегающих районов Республики Заир, по языку относятся к той же группе. Автор перечисляет здесь далеко не все африканские народы, культура которых связана с культурой Вест-Индии.