человеком и зажженной свечой располагать экраны, каждый из которых будет
уменьшать прохождение света, в конце концов человек с трудом сможет увидеть
пламя горящей свечи. Но это не значит, что она перестала светить: просто на пути
света возникли препятствия.
Но скрытию Ор Эйн Соф, помимо образования нашей реальности, была
отведена еще одна важная роль. Сейчас мы только затронем ее, но в следующих
главах будем разбирать ее более подробно, так как она непосредственно относится к
цели сотворения человека и его пребывания в этом мире. Эта роль заключалась в
том, чтобы все выглядело так, что нет никакого Ор Эйн Соф и этот мир как будто
«отключен» от своего Создателя и существует сам по себе.
И все это сделано для того, чтобы у человека была свобода выбора. Если
упростить поставленный перед человеком выбор, то можно сказать, что он должен
сопоставить все факты и принять для себя решение, на чьей он стороне.
Поразмыслив, он должен решить: может ли такое сложное архитектурное природное
творение возникнуть само по себе или всему предшествовал план Всевышнего? Есть
ли вообще Всевышний, или мир существовал всегда? А может, мир возник случайно
миллиарды лет назад?..
Процесс «сжатия» света позволяет человеку самому выбрать свой путь, тем
самым делая этот «эксперимент» прозрачным. Всевышний не дает явных намеков на
то, что все было сотворено по Его желанию, и позволяет материальному миру
выглядеть так, как будто он существует по своим законам и правилам. И, как было
сказано выше, все это было сделано для того, чтобы человек смог выбрать между
реальностью или тем, что в этом мире и вне его есть нечто еще, кроме этого мира.
Каббала пишет, что на иврите наш мир называется словом םלוע («олям»), от
корня םלעה («элем») – «сокрытие, утаивание». И, как мы поймем позже, цель
человека в этом мире – отыскать, раскрыть Свет Всевышнего.
Если вернуться к теории Большого взрыва, которая гласит, что сначала не было
ничего, а затем в определенной точке образовался большой поток энергии, и по мере
охлаждения этой энергии начал образовываться мир. Наблюдая сходство этой теории
с тем, что написано в Каббале, можно было бы смело предположить, что теория
Большого взрыва, занимающая сейчас главенствующее положение в научных кругах,
берет свои корни от того, что написано в каббалистической литературе за сотни лет
до ее существования. Но даже если кто-то из скептиков примется утверждать, что
это не так, то нельзя не заметить как минимум сходства с тем, что написано в
Каббале, и с тем, о чем говорит теория Большого взрыва.
Высшие миры
В самом начале свет заполнял собой все и был такой силы, что ничто живое не
могло существовать. Аризаль говорит, что Всевышний цимцем (сжал) свой свет в
каком-то определенном месте в виде круга (шара), и там были созданы все миры13.
В Каббале сказано, что мир был создан из ничего, а сам процесс создания
происходил путем иштальшелут (развитие событий) эманаций.
После того как луч света проник в шар, начали образовываться десять кругов,
и каждому соответствовала своя сфира (сфера), речь о которых пойдет в следующей
главе. Затем начали появляться миры. После цимцум были созданы пять духовных
миров.
Ор Эйн Соф
(Бесконечный Свет)
Точка внутри духовного
Мир Адам Кадмон
мира Асия, которой
находиться Наш мир
Мир Ацилют
Мир Брия
Мир Йецира
Мир Асия
Рисунок 1 (из книги «Эц хаим»)
13 Этот процесс называется «сод а-цимцум» – секрет сжатия.
Для большего понимания снова приведем пример с шаром. Первым от
внешнего края был образован очень духовный мир, который называется Адам
Кадмон (АК, в переводе с иврита – «первоначальный человек»). Затем из мира АК
путем эманаций образовался мир Ацилют (от ивр. «эцель» – «у» «рядом»). От него
ишлальшель (развился) мир Брия («сотворение»), от него – мир Йецира («форма,
создание»), и в самом низу – мир Асия («действие»). (рис. 1)
Ор Эйн Соф
Рисунок 1
Духовные Миры
1
Адам Кадмон (АК)
2
Ацилют
3
Брия
4
Йецира
5
Асия
Давайте более подробно рассмотрим каждый из пяти миров.
Первый мир – Адам Кадмон (АК). Так как он ближе всего к Ор Эйн Соф, то он