их управление, а изучая действия Создателя, Его свойства, узнаем, на что
нам надо быть похожими, чтобы соединиться с Ним.
11. ЯЗЫК КАББАЛЫ
У нас нет слов выразить и передать духовные понятия, не связанные
временем, местом, движением, поскольку весь словарь ограничен восприятием
нашего мира. Как трудно подобрать слова и объяснить пережитые чувства не
испытавшему их.
Но как все же можно выразить неуловимое нашими органами чувств, точно
описать и передать друг другу в верном смысле? Ведь если хоть одно понятие
не найдет себе точного соответствия в слове, то пропадет точный смысл всей
науки.
Любой объект и действие в нашем мире берут начало из соответствующего,
определенного объекта в духовном мире. И потому нашли каббалисты верный
путь передачи информации, знаний друг другу, взяв за основу название
предметов и действий (ветвей) нашего материального мира для описания
соответствующих им предметов и действий(корней) в духовном мире.
Язык этот был разработан людьми, достигшими духовных миров еще при жизни в
нашем мире и потому точно знавшими эти соответствия. И потому назвали его
каббалисты языком ветвей.
Отсюда можно понять странные названия в Каббалистических книгах, да и во
всей Торе, описание действий, воспринимаемых нами, как детские сказки или
вовсе нелепые повествования.
И тем не менее, язык этот очень точен, так как есть точное и однозначное
соответствие между корнем и ветвью его, ведь создатели языка находились
одновременно в двух мирах. Поэтому нельзя заменить одно слово другим,
каким бы нелепым оно ни казалось: ветвь должна точно соответствовать корню.
Понятия, противоположные у нас, имеют в духовном мире один корень. Понять
это можно на примере манны небесной. Она включала в себя все
противоположные свойства одновременно, и тот, кто хотел чувствовать вкус
сладкого - для тех она была сладкой, вкус горького - горькой и т.д.
Это потому, что материальный потребитель воспринимает от духовного
предмета лишь то, что он хочет выделить из бесконечного множества свойств,
сам же духовный предмет включает в себя одновременно все возможные в нашем
мире формы и свойства.
В влиянии на нас Творца есть две стадии. Одна - духовная, в ее простом,
включающем все свойства, виде. Вторая - проходя через наши ощущения,
попадает в область наших чувств и проявляет одно из своих свойств в
соответствии со свойствами ощущающего.
Духовные объекты разделяет не пространство, а их духовные несоответствия
(несхожесть их свойств). И поэтому количество душ, то есть отдельных
духовных объектов, определяет количество отделенных друг от друга
расстоянием личностей. В начале творения была одна общая душа (свет) и
соответствующее ей тело (желание) - Адам. Она сливалась с Творцом и потому
получала максимальное наслаждение.
По своей природе душа - это всего лишь желание получить наслаждение. И
согласно этому желанию душа им наполнилась. Но получив наслаждение, душа
почувствовала стыд. Так чувствует стыд в нашем мире каждый, получающий
подарок или большое одолжение.
Степень ощущения стыда зависит от духовного развития человека. Лишь это
чувство постоянно держит нас в рамках и заставляет следовать мыслям и
законам общества. Оно же лежит и в основе других стремлений - к
образованию, богатству, положению в обществе, почестям.
Душа, почувствовав беспредельно жгучий стыд (соответственно полученному
наслаждению), нашла, что единственный путь избавиться от него - прекратить
получать наслаждение. Но поскольку Создатель желал доставить душе
наслаждение, она согласилась принять его лишь ради Создателя, а не ради
собственного удовольствия. Как и в нашем мире, кушая "ради мамы", чем
большее наслаждение получает ребенок от еды, тем большее наслаждение он
доставляет матери.
В таком положении душа должна постоянно контролировать количество
получаемого наслаждения, чтобы наслаждаться лишь ради Создателя.
Поскольку невозможно было общей душе в едином порыве преодолеть свое
естественное желание наслаждаться ради себя - так оно было велико! - она
раскололась на мириады осколков - душ - которым легче проводить заданную
работу по искоренению желания наслаждаться ради себя. В этом основа чистых
душ. Темные же души получают наслаждение согласно своему желанию,
пренебрегая чувством стыда.
И так как в духовном мире, где нет расстояния, близость определяется
совпадением действий и мыслей (взаимной близостью, взаимной любовью), то
душа, получающая "ради Создателя", близка Ему, поскольку они доставляют
друг другу взаимное наслаждение как мать с ребенком.
Близость определяется степенью наслаждения, которое получает душа ради
Создателя. Желание насладиться действует в нас инстинктивно, а желание
избавиться от стыда и наслаждаться ради Создателя идет от нас самих, и
потому требует особых постоянных усилий.
Душа, получающая ради себя, противоположна дающему по намерению, т.е. по
своему духовному действию, в тем большей степени, чем большее наслаждение
эгоистически получает.
Поскольку уменьшение желания приводит к удалению от Создателя, то на
разных уровнях удаления образовались разные миры - вплоть до нашего мира,
где каждой частице общей души дано и определенное время (жизнь), и
повторные возможности (кругооборот душ) для самоисправления.
И рождается человек лишь с желанием получить наслаждение для себя. Все
наши "личные" желания происходят от системы темных сил, то есть бесконечно
удален человек, и потому не чувствует Создателя (духовно мертв).
Но если в борьбе с собой он приобретает желание жить, думать, действовать
лишь ради других и Творца, то очищая таким образом душу, он постепенно
приближается к Творцу до полного слияния (и по мере приближения чувствует
все большее наслаждение).
Ради этого преобразования души и создан наш мир, а все духовные миры
лишь ступени на пути к Творцу. Причем слиться с Творцом - задача, цель,
которую возможно осуществить еще при жизни в нашем мире.
Наш мир - самая удаленная от Создателя точка. Избавляясь от желания
удовлетворить лишь себя, мы сближаемся с Ним, и таким образом выигрываем
вдвойне: наслаждаемся от получения наслаждения от Него и от того, что
доставляем Ему наслаждение. Как мы, кушая у мамы, получаем удовольствие от
еды и от удовольствия, доставленного маме.
Заметим, что в то время, как эгоистическое наслаждение ради себя
ограничено продолжительностью жизни и размером желания - желание разделить
или получить ради другого может быть бесконечным, и соответственно этому
получаемое наслаждение безгранично!
Все миры и объекты, их населяющие, в том числе и наш мир, объединяются в
едином замысле Творца дать бесконечное наслаждение душе. И эта
единственная мысль и цель замыкает в себе все творение от его создания до
конца. Все страдания, нами ощущаемые, наша работа над собой и
вознаграждение определены лишь этой мыслью.
После индивидуального исправления все души вновь воссоединяются, как
прежде в одну, и таким образом, наслаждение, получаемое каждой душой не
только двойное от получения наслаждения и от доставления радости Творцу,
но оно еще и помножено на количество воссоединенных душ.
А пока, по мере работы над собой, у духовно возвышенных людей открываются
глаза, и начинают они ощущать другие миры, и так - еще при жизни в этом
мире - становятся обладателями всех миров. И кажущийся нелепым язык
Каббалы становится для них языком действий, мыслей, чувств, а
противоположные в нашем мире понятия объединяются в едином корне.
Конец второй части 1-й книги
ВСТУПЛЕНИЕ К КНИГЕ "ЗОАР"
Книга "Зоар" со дня ее написания была закрыта от непосвященных. В наше
время возникли соответствующие условия, когда она может быть открыта