Это и является объяснением, для чего сотворены все миры и зачем они нужны человеку. Ведь невозможно было бы нам достигнуть Творца без последовательного подъема по ступеням НаРаНХа"Й каждого мира. Причем, постигая определенный уровень, человек ощущает свет, наслаждение, и это помогает ему идти дальше в искоренении желания самоудовлетворения — пока не дойдет до цели творения — отношений с Творцом, как отца с сыном.
И знай, что этот НаРаНХа"Й, о котором мы говорим, — это 5 частей, на которые делится все созданное. И то, что действует в общей системе, действует и в ее даже ничтожно малой части. То есть даже на самом низшем уровне мира Асия, в мире духовно неживой природы, есть 5 его составляющих — его частный НаРаНХа"Й.
Потому, как выясняется в Каббале, любое мельчайшее желание состоит из 5 частей: Кетэр — представитель Творца, тогда как Хохма, Бина, Тифэрэт, Малхут — 4 уровня самого творения, а его направляющее наслаждение также состоит из 5 видов света НаРаНХа"Й.
Отсюда следует, что даже свет духовно неживого в мире Асия нельзя достичь без 4 видов постижения. То есть нет ни одного еврея, который мог бы себя освободить от занятий Торой и заповедями — мыслью на благо народу и Творцу — для постижения уровня Руах, тайнами Торы — для уровня Нэшама и физическим выполнением заповедей — для уровня Нэфэш.
Наше поколение еще погружено во тьму — ведь даже подавляющее большинство верующих не занимаются тайнами Торы. Однако, ясна причина — и она в том, что упала вера, в общем, и вера в мудрость древних мудрецов, в частности. И книги по Каббале полны огрубленных, овеществленных описаний.
Поэтому возникла необходимость в полном комментарии на книгу «Зоар». Этот труд избавил нас от страха за неправильное толкование Каббалы. Каббала становится доступной любому человеку.
А комментарий назван «Сулам» — «лестница». Книга эта помогает постепенно, как по лестничным ступеням, подняться на нужную высоту любому, в зависимости от его желания, постичь глубины создания миров и своего места в них.
Назначение Каббалы можно пояснить примером: «В одном далеком королевстве один из подданных нарушил строгий закон и потому по приказу короля был изгнан за пределы страны — отлучен от друзей, родных, всего хорошего, что было в его жизни. На новом месте ему было очень плохо, грустно Но постепенно, как ко всему в жизни, он привык, а вскоре и вовсе полностью забыл, где и как родился, жил и был изгнан, и что вообще когда-то был в другом месте И обзавелся на новом месте домом, друзьями и т. д. Но вот однажды ему в руки попала книга о том королевстве — и он вспомнил, где оно и какое оно и как там прекрасно. И за что его изгнали он понял, изучая книгу, и каким образом можно туда вернуться». Королевство это — духовный мир, где все прекрасно для выполняющих законы Великого Короля — Творца. Место изгнания — наш мир. Книга, благодаря которой можно каждому из нас лично выполнить, восстановить забытое, то есть место наших душ, понять, почему они изгнаны, и суметь вернуться — книга Зоар!
Но если книга «Зоар» настолько важна, что с ее помощью можно постичь высшие миры, увидеть, почувствовать мир душ и самого Творца, почему же до нашего времени она была чуть ли не тайной: почти 2000 лет была скрыта книга «Зоар» — со времени написания ее до появления на свет методики Каббалы Ари?
Ответ мы находим в самой Каббале: мир в течение 6000 лет своего существования представляет собой одно строение, состоящее из 10 сфирот, где Кетэр — влияние Создателя, а остальные делятся на 3 группы:
головная — Хохма, Бина, Даат;
средняя — Хэсэд, Гвура, Тифэрэт;
конечная — Нэцах, Ход, Есод.
То есть 6000 лет делятся на 3 части:
2000 — тьмы,
2000 — период Торы,
2000 — дни Машиаха.
Первые 2000 были головные, то есть получающие малый свет (Нэфэш), поскольку существует обратная зависимость между сфирот и светом Творца, их наполняющим: сначала появляется первая группа, большие сфирот: Кетэр, Хохма, Бина, но с наполнением света малой величины, то есть сначала появляется малый свет — Нэфэш. Этот период- первые 2000 лет — тьма. А во вторые 2000 лет мира, когда развивается вторая группа сфирот — Хэсэд, Гвура, Тифэрэт — свет Нэфэш, наполнявший первую группу сфирот, спускается во вторую, а в первую входит свет Руах — свет Торы. Эти, следующие после тьмы, 2000 лет называются периодом Торы.
Третья группа сфирот: Нэцах, Ход, Есод занимают последние 2000 лет, сюда спускается свет Нэфэш из второй группы, а свет Руах из первой группы спускается во вторую, а в первую группу входит свет Нэшама — свет Машиаха. До появления третьей группы сфирот вся Каббала, а главное — книга «Зоар», были скрыты. Ари открыл нам книгу «Зоар», а его комментарии указали путь к освоению духовного мира. Умер Ари, когда еще не закончился период, то есть не вошел весь свет в третью группу, поэтому ею могли заниматься особые души (Бааль Шем Тов, Рамхаль, Виленский Гаон), без права раскрыть ее суть миру.