В Большом Требнике помещен молебный канон ко Пресвятой Богородице во исповедание грешника, который может помочь настроить себя таким покаянным образом. Его полезно читать всем готовящимся к Таинству Покаяния. Также подойдет для этого покаянный канон, который помещается в любом молитвослове как входящий в подготовительные молитвы ко Святому Причащению.
Благодать Божия, посылаемая в Таинстве, это не магический результат формального обряда исповеди. Это ответ Бога на скорбный вопль души, ищущей спасения, и естественное следствие работы над собой, которую предпринимает человек. Предпринимает до того, как приступит к Таинству.
Способы построения исповеди
Грех это все, что противоречит Божией воле, замыслу Бога относительно мира и человека. Замысел Божий о мире открывается в Священном Писании. В наиболее сжатом, концентрированном виде он выражен в заповедях, данных Моисею на Синайской горе (Исх. 20, 2 17):
1. Я Господь, Бог твой… Да не будет у тебя других богов пред линем Моим.
2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли.
3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
4. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему.
5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле.
6. Не убивай.
7. Не прелюбодействуй.
8. Не кради.
9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего; ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.
По этим заповедям очень удобно испытывать свою совесть перед тем, как приступить к Таинству Покаяния, поэтому многие строят свою исповедь на основании именно этих десяти заповедей. Как нетрудно заметить, первые четыре из них касаются отношений с Богом, а остальные шесть – отношений с другими людьми.
Еще одно мерило, по которому можно проверить себя, это девять заповедей Блаженств, произнесенных Христом во время Нагорной проповеди (Мф. 5, 3-12):
1. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
2. Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
3. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
4. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
5. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
6. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
7. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
8. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
9. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах.
По этим заповедям также можно подготовиться к исповеди. В них акцент ставится не на вине, в случае их неисполнения, перед Богом или перед другими людьми, но на том, что пренебрегающий ими сам делает себя несчастным, ущербным человеком («блаженны» означает «счастливы»). Многие ли из нас считают себя счастливыми? Не есть ли наша постоянная неудовлетворенность собой и тем, что вокруг нас, последствием невнимательности к этим заповедям?
Также довольно распространено приготовление к исповеди по так называемому списку восьми главных страстей, которые лежат в основе множества других грехов (также их иногда называют смертными грехами):
1. Чревоугодие
2. Блуд
3. Сребролюбие
4. Гнев
5. Печаль
6. Уныние
7. Тщеславие
8. Гордость
Слово «страсть» буквально означает «страдание». Это то, что причиняет нам боль, мучение, что мешает нам быть людьми, здоровыми телом и душой. Первые две страсти «плотские», потому что, предаваясь им, человек причиняет вред не только душе, но и собственному телу, а также потому, что они более, чем остальные страсти, коренятся в теле, а остальные – «душевные», потому что ими повреждается душа. Эта классификация, конечно, условна. Так как тело и душа очень тесно связаны между собой, то каждая из страстей приносит вред и душе, и телу.
Добродетелей, противоположных этим страстям, также восемь. Это:
1. Воздержание
2. Целомудрие
3. Нестяжание
4. Кротость
5. Блаженный плач
6. Трезвение
7. Смирение
8. Любовь
Добродетели – это свойства души духовно здорового человека. Если в себе мы не замечаем их, значит, мы больны, больны грехом, и это повод восскорбеть и просить Господа о ниспослании нам исцеления.