ворующих суда, самолеты и людей для музеев и
зоопарков, о «стартовых площадках» инопланетян, об
атлантах, живущих на дне океана, и о многом подобном? Это
конечно же фантастические рассказы о вполне реальных
событиях: ведь НЛО, исчезновение судов, древние
сооружения— это бесспорная реальность! И
фантастичность рассказов об этих событиях столь же бесспорна.
Следовательно, это мифы, причем мифы наиболее
древнего типа — этиологические (объяснительные). И что
интересно, современные мифы, в отличие, например, от
античных, не имеют сюжета. То есть даже среди
этиологических мифов они являются наиболее примитивными,
близкими по своему характеру самым древним, можно
сказать, первоначальным мифам.
Необходимо отметить, что в наши дни не только
рождаются мифы с новыми, специфическими для нашего
времени, объяснениями реальных событий, но и
возрождаются древние, казалось бы, давно ушедшие в
небытие. Таковы мифы об Атлантиде, о всемирном потопе,
библейских чудесах...
Многие первобытные мифы, полные противоречий,
фантастики, выдумок, вошли как существенный элемент
в религиозные системы, будь то христианство, ислам,
индуизм или другие мировые и национальные религии.
Основы религиозных учений зафиксированы в текстах
«священных писаний». Все верующие считают эти
писания «богодухновенными», данными свыше, они требуют
веры, а не доказательств. И, по мере того как росли
знания людей о мире и законах, им управляющих, все
яснее становилось противоречие между мифами,
зафиксированными в «священных писаниях», и фактами
истории, естествознания, астрономии.
Попытки примирить знание и веру, науку и религию
начались давно и продолжаются по сей день. Еще в
эпоху античности многие мифы, лежащие в фундаменте
религий древних греков и римлян, пытались трактовать
символически, аллегорически, образно. Масса
трактатов была написана средневековыми схоластами и
теологами, пытавшимися доказать бытие божие с помощью
логики и математики. Факты, добытые рождавшимися
в эпоху Возрождения и Новое время опытными
науками, верующие мыслители и ученые, даже такие умы, как
Ньютон, Кеплер, Лейбниц, старались, хотя и
безуспешно, обратить в аргументы, свидетельствующие в пользу
религии.
Первоначально все сведения о всемирном потопе,
изложенные в Библии, принимались на веру и
трактовались буквально. Например, согласно мифу о потопе,
праведный Ной взял в ковчег не только свою семью,
но и по паре представителей животного царства (по
другой версии мифа — по семь пар), причем Библия
приводит и размеры ковчега — он имел 300 локтей в
длину. Афанасий Кирхер, ученый-энциклопедист XVII века,
взял эту цифру за исходную и дал реконструкцию
ковчега, который должен был вместить семейство Ноя и
«всякой твари по паре».
Согласно Кирхеру, корабль Ноя имел три палубы,
каждая из которых могла вместить три сотни стойл,
включая стойло для слонов. На верхней палубе
размещался Ной с семейством, инструментами, одеждой и
всем прочим, что позволило бы ему возродить
цивилизацию, а также птицы. На нижней палубе находились
животные, а средняя была отведена для
продовольствия и кормов. Кирхер даже составил список всех
живых существ, известных в его эпоху, которым дал
убежище ковчег: около 130 видов млекопитающих, 150
видов птиц и 30 видов змей (для рыб, черепах,
крокодилов, лягушек и других хорошо плавающих созданий
помощь Ноя не понадобилась).
Выкладки Кирхера выглядели весьма убедительно.
Но вот одно за другим следуют открытия все новых и
новых видов животных. В списке живых созданий,
составленном в XVIII столетии основоположником
современной систематики растений и животных Карлом
Линнеем, значится уже 15 тысяч животных, а в настоящее
время их число, включая насекомых, значительно
превысило миллион. Совершенно очевидно, что ковчег
праведного Ноя не смог бы вместить их всех. И вместо
ковчега предлагаются иные версии спасения животных
от потопа. Например, согласно Линнею, считавшему
себя «толкователем мудрости божией», все живущее
пережило потоп на высокой горе — библейском Арарате,
откуда и расселилось снова по всей земле. Однако и
такое объяснение не могло спасти миф, изложенный в
«священном писании». Факты зоологии противоречили
ему. Как, например, объяснить с точки зрения
реальности, потопа, почему в Америке и Австралии свой
особый животный мир? Где тамошние животные пережили
потоп и каким образом попали на эти материки?
В противоречие с мифом о потопе вступили и факты
геологии, когда она стала превращаться в подлинную
науку, а не исходить из «аксиомы потопа». В последней
четверти прошлого века, после находки «глиняных книг»
из библиотеки ассирийского царя Ашшурбанипала, на
которых записан «Эпос о Гильгамеше», стало ясно,
что и сам миф о потопе был заимствован творцами Биб>
лии из мифологии жителей Двуречья.
В нашем столетии во время археологических
раскопок там найдены следы сильнейших наводнений,
неоднократно опустошавших междуречье Тигра и Евфрата,
затоплявших поля, села и города шумеров. Так,
английский археолог Леонард Вулли обнаружил под
остатками одного из самых древних городов мира —
шумерского Ура, или Ура халдеев, как его называет Библия,
мощный слой речных наносов, оставленный каким-то
чудовищным наводнением. Этот слой отделял наслоения
шумерского периода от более древнего, относящегося к
неолиту, периода Эль-Обейда. Какой из реальных
потопов, какое конкретное наводнение послужило
прототипом для мифа о всемирном потопе, мы не знаем.
Возможно, прав крупнейший советский шумеролог и
ассириолог профессор И. М. Дьяконов, полагающий, что
периодические наводнения в Двуречье позднее слились
в одно мифологическое представление — о всемирном
потопе.
«Оттесненные соседями в болотные низовья Евфрата,
шумерские племена нашли здесь необыкновенно
плодотворную почву, — пишет Дьяконов в послесловии к
переведенному им на русский язык «Эпосу о Гильгамеше».—
Однако эта благодатная почва только тогда стала
давать человеку верный и постоянный урожай, когда ему
удалось обуздать стихию реки, ежегодно заливавшей
посевы. В некоторые годы — если половодье совпадало
с ураганным ветром с Персидского залива — вода
разрушала ветхие тростниковые селения шумеров и
надолго затопляла и заболачивала освоенные ими поля.
Впоследствии шумерская традиция делила историю своей
страны на два резко отделяющихся друг от друга
периода— мифическую древность «до потопа» и
историческую эпоху «после потопа», иначе говоря, на время до
создания в Шумере системы отводящих и оросительных
каналов и бассейнов и после него».
Казалось бы, происхождение библейского мифа о
всемирном потопе совершенно очевидно, но и по сей
день не прекращаются попытки доказать, что это не
миф, заимствованный у шумеров, а отражение реальной
катастрофы, постигшей планету. Его связывают с
гибелью легендарной Атлантиды, существованием
высокоразвитой «допотопной цивилизации», в ряде достиже-_
ний превосходящей современную и уничтоженную
всемирным потопом, только причиной его считается уже не
«гнев богов», а падение астероида, гибель «второй
Луны», взрыв «подземных пустот» внутри земного шара и
т. п.