трактаты по вопросам, в которых они мало разбираются или
не разбираются вовсе.
Былички наших дней
Известно, что помимо мистификаторов, мистиков,
психопатов и мошенников о встречах с «летающими
тарелками» и пришельцами рассказывают также люди,
которые не попадают ни в одну из перечисленных
категорий. Они не хотят выдать плохую фантастику за
сенсационную реальность, не шутят и не мистифицируют
в корыстных целях, не желают подтвердить мистические
рассуждения авторитетом инопланетян и не бредят,
ибо являются людьми с нормальной психикой. И
все-таки эти люди клятвенно утверждают, что видели,
слышали, порой даже разговаривали с
пришельцами-инопланетянами. Однако доказательств, кроме устных
рассказов, у этих честных и здравомыслящих людей нет!
Существует еще один своеобразный жанр фольклора,
возникший как бы на стыке мифологии и повседневной
реальности, — так называемые былички. В них с точным
указанием места, времени, конкретных деталей и
реальных людей, опять-таки названных по именам,
рассказывается о встречах с существами нереальными,
мифологическими: лешими, водяными, демонами, кикиморами,
оборотнями, русалками, бесенятами, ангелами,
домовыми и т. д. и т. п. Былички рассказывают на острове
Пасхи и в джунглях Амазонки, в пустыне Калахари и в
сибирской тайге, в «медвежьих углах», где и по сей
день не изжиты суеверия, и порой в больших городах,
где эти суеверия принимают «научную» окраску.
В журнале «Советская этнография» (№ 2, 1979)
опубликована интересная работа В. Санарова «НЛО и
энлонавты в свете фольклористики», в которой
убедительно показано, что рассказы о таинственных
летающих объектах и их экипажах унаследовали многие
черты быличек.
Когда-то леший подсаживался в телегу или сани.
Аналогичное происходит теперь с автомашинами или
моторными лодками, куда подсаживаются инопланетяне
(и только к Яну Вольскому — об этом говорилось
выше— два зеленолицых пришельца подсели по традиции
в телегу). Леший может быть огромного роста, но
может оказаться и «вровень с травой». По рассказам
очевидцев, пришельцы бывают и огромного, до трех
метров, роста, и очень маленькие, до 33 сантиметров. «В
описании внешности энлонавтов иногда четко видны
черты, роднящие их с образом лешего, водяного или
черта: покрытые волосами человекоподобные существа с
рожками на голове и большими клыками или с
зелеными лапами, красной кожей, с круглыми, как у рыбы,
глазами, — пишет В. Санаров. — Хотя в отличие от бы-
личек о мифологических персонажах (лешем, водяном
и т, п.) в рассказах об НЛО и не подчеркивается
мрачность обстановки, в большинстве случаев действие
происходит в темноте — вечером, ночью или ранним утром.
Статистическая обработка рассказов о встречах с НЛО
и энлонавтами в целом свидетельствует о том, что
большинство их приходится на период 19—22 часа вечера.
Это справедливо также и для отдельных стран.
Например, в Испании большинство встреч происходит между
20 и 21 часом вечера и в 2 часа ночи. Место действия
обычно уединенное и пустынное: берег реки, поляна в
лесу, холм. Часто НЛО встречаются на дороге, но
именно тогда, когда кругом нет ни души».
Фольклорная нечисть (лешие, черти, кикиморы и
т. п.) пропадала с глаз, стоило только перекреститься
или произнести имя божие. Пришельцы из космоса
исчезают потому, что не хотят, чтобы их видели люди: они
«улетучиваются» или их светящиеся объекты пропадают
из виду, погаснув, будто выключили свет. Если же
встреча состоялась, она описывается по традиционной
схеме быличек: очевидец может окаменеть, не в силах
сдвинуться с места, или «каменеет» мотор его
автомобиля. Как и при встрече с «нечистью», встреча с
инопланетянами порой приводит к потере памяти, только
ныне на помощь приходит гипноз и он позволяет
восстановить эту встречу.
«В быличках об НЛО встречаются случаи,
напоминающие рассказы о лешем или черте, когда они «водят»
человека или напускают мороку, — пишет В. Санаров.—
Энлонавты, так же как и лешие, водяные и прочая
нечистая сила, склонны похищать детей и взрослых.
Например, согласно появившимся в печати сообщениям о
случае в Бразилии, Мануэл Роберто, 11 лет,
утверждает, что он был похищен неопознанным летающим
объектом вместе со своим двоюродным братом Пауло 20
января 1978 года. Он был обнаружен в субботу 21 января
в Рондонополисе в 500 километрах от своего дома и
рассказал, что его с братом взяли на борт светящегося
объекта, в котором находилось 8 человек маленького роста,
одетых в красное, с железными кольцами на груди. Они
не разговаривали ни между собой, ни с детьми, только
давали им что-либо понять глазами, например,
указывали, куда сесть. Энлонавты также дали детям выпить
какую-то жидкость. Очутившись один, Мануэль не. смог
объяснить, что стало с его братом».
Проанализировав множество встреч с пришельцами
и «летающими тарелками», Санаров делает вывод о
том, что рассказы об НЛО и энлонавтах — это типичные
былички. Порожденные некогда первобытными мифами,
Они полностью сохранили их форму до наших дней,
изменив лишь «героев»: на место чертей и леших с их
телегами и тарантасами пришли пришельцы с
«летающими тарелками». Это не значит, что авторы
современных быличек используют старые рассказы о нечистой
силе, сознательно заменяя героев. Нет, здесь все
гораздо тоньше. Сама психология человека порождает новые
былички. Сходство форм лишь подтверждает мысль о
том, что все психологические механизмы действуют и
поныне. Сохранился и основной признак быличек как
жанра: вера в достоверность рассказанного. «Среди
населения различных стран распространяется вера в НЛО,
пришедшая на смену вере в другие образы народных
верований. При этом не имеет значения, что в
действительности видел рассказчик: шаровую ли молнию,
неизвестное атмосферное явление, или — чем не шутит
устаревший черт? — инопланетный корабль, или же все это
ему пригрезилось, — заключает Санаров. — Важно то,
что он верит в действительность случившегося и верит,
что видел именно НЛО». Ведь даже причудливое
облако на небе воспринимается уверовавшими в
инопланетян как НЛО, замаскированный под облако!
Мифологический реиессанс
Процесс рождения нового мифа довольно длителен.
У истоков его зарождения обычно стоит какое-то вполне
конкретное событие: тунгусский феномен, гибель
эскадрильи-19, наблюдение Кеннета Арнольда и т. п. Но не
сами эти события порождают мифы. Интерес к ним во
всех случаях возрастал постепенно, то затухая, то
разгораясь с еще большей силой. И здесь огромную роль
играли средства массовой информации и книги.
Западные издательства и пресса с большей охотой публикуют
сенсационные новости о чудесах, творимых йогами, о
филиппинских врачевателях, экстрасенсах, «тарелках».
Вернемся еще раз к теме Бермудского треугольника.
Событие с эскадрильей-19 вызвало небывалый интерес
в Соединенных Штатах, об этом писалось тогда очень
много. Но постепенно интерес угас. По-видимому,
хватало других забот. Наша пресса в то время об этом,
кажется, не упоминала вовсе. Через девятнадцать лет
выходит статья Гэддиса. И сразу же новый всплеск
интереса. Статью перепечатывают, переводят. Через
некоторое время появляются первые редкие публикации в
нашей печати. Проходит еще десять лет, и в 1974 году