Составлено по книгам: Российский архиерейский Собор РПЦ. Основы социальной концепции РПЦ. 13–16 августа, М., 2000; О православном браке: книга для желающих создать благочестивую семью / сост. В. Васильев. СПб.: Общество сет. Василия Великого, 2001; Антоний (Блюм), митр. Сурожский. О любви в современном мире (избранные фрагменты проповедей и статей) // Любовь и интимность: поиск духовного смысла. Сборник работ современных авторов. М.: Храм Трех святителей на Кулишках. 2003; Христос Яннарас. Вариации на тему Песни песней // Любовь и интимность: поиск духовного смысла. Сборник работ современных авторов. М.: Храм Трех святителей на Кулишках, 2003.
Листок № 649
Девушке, вступающей в жизнь
О человеческой любви и человеческом счастье
Впору молодости вопросы о человеческой любви и человеческом счастье находят самый живой отклик в душе. Дотронемся до них при свете духовности, ведь она проникает во все существо человека, и ей не чужды ни наши чувства, ни наши интересы.
Невозможно, хотя бы приблизительно, набросать зигзаги линии, по которой побежит путь-дороженька молодой девушки. Если Вседержитель призовет кого-либо из вас к особому служению или вы станете центром семьи, – за все слава и благодарение Ему.
В общественном мнении вы, однако, не найдете такой широты взгляда. От некоторых вы услышите, что иного исхода, как замужество, для девушки нет. От других вы получите постановление – свергать с себя оковы, обязательства и рабское иго, вплоть до природной способности деторождения, и ни в чем не уступать мужчинам. О возможности исполнения слов «…вот, мы оставили всё и последовали за Тобою» (мф. 19,27), может быть, и речи не заведется.
Что семейная жизнь есть единственная сфера деятельности женщины, не оправдывается в истории.
Можно указать на сотни примеров безбрачного жития не в одних только святцах. Клеймить их приговором бесполезности, по меньшей мере, лишено смысла. Что прямое, обычное назначение женщины – в семье, это доказывается и ее природой, и Словом Божиим, и наконец, историей.
Каждый, – говоря словами апостола Павла, – имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе (см. 1 Кор. 7, 7). В мире нет ничего самого по себе нечистого или скверного. Каждый закон природы имеет в себе цель созидания, или сохранения – передачи жизненной энергии. Поэтому все, что в нашем существе имеет основой эти физические, Богом определенные законы, свято, совершенно и добро зело.
Из Священного Писания мы знаем, что Сотворивший в начале человека, мужчину и женщину сотворил… Потому оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одной плотью (см. Быт. 1, 27; 2, 24; Мф. 19, 4–5). Вот откровение из уст Самого Господа Иисуса Христа.
Половое разделение видно в самых первичных клеточках органического мира. Это разделение лежит, таким образом, в корне мировой энергии и имеет свои определенные задачи и цели. Философия истории дает основание думать, что взаимное влечение друг к другу полов есть ось, вокруг которой вращалось человечество в продолжение всех стадий своего возвышения и падения.
Несомненная важность этого вопроса, основанного на законе Божеском, имеющего свое отражение в природе и осуществление в истории, обязывает нас подойти к нему с особой осторожностью и поставить его на то место, которое отведено ему Творцом и Искупителем.
Осторожность требуется еще по той важной причине, что ничто в мире не подвергалось такому загрязнению, поруганию и извращению, как отношения между мужчиной и женщиной.
Самый факт сотворения мужского и женского рода раскрывает непреложные законы: 1) их физического и психического различия; 2) разграничения их прав и обязанностей; 3) зависимость их существования одной от другой. Идеальная, истинная, Богом освященная любовь не нарушает этих законов, а собирает их в одно, гармонизирует различие, определяет взаимодействие мужчины и женщины. Поэтому правдиво определение одного из русских философов: «Любовь есть единосущие двух жизней».
Единосущие есть единобытие во всей его полноте (это значит любить другого как и как бы самого себя) и, следовательно, оно есть отречение от себя как эгоистической цели. Любовь в этом смысле не может быть безболезненной сказкой счастья. Она есть крестоношение, в котором личность любит ветхого человека и страдает из-за его страстей, обновляясь по духу в тяжелых лишениях, разновидность которых даже и предусмотреть невозможно. Именно о такой любви можно сказать с уверенностью, что она сильнее смерти. Вот идеальная основа таинства брака.