Выходит, моя жизнь, которую нельзя никаким языком описать, проведена неизвестно кем (авторство невозможно установить, но в соавторстве со мною, пусть даже условном), проведена прекрасно, в соответствии с неизвестными мне законами гармоничного сочетания всех её случайных составляющих.
Если из темы сочинения «Как я провёл жизнь» убрать всё спорное и недостоверное, только и останется короткий вопрос: «Как?» Как неизвестно кто провёл неизвестно что? А на короткий вопрос — короткий ответ.
— Как ты провёл жизнь? — спросила я у сына.
— Бегя, — изрёк он, не задумываясь.
Когда-то давно в одном буддийском монастыре ученик спросил учителя:
— Что такое дао?
— Прогуляйся! — ответил мудрец.
Я подумала, что даосский ответ сына мудростью превзошёл замечательное изречение китайца, так как представил не только динамический аспект феномена, но и креативный!
— Как ты провела жизнь? — спросила я у подруги.
— Как дура, — выпалила она.
Спросила у дедушки:
— А она была? — усомнился старик.
Чего я только ни выслушала в ответ на свой вопрос! «Прозаически», «многогранно», «честно», «бесполезно», «на работе»… Ответов набралось бы на отдельное сочинение. Я провела жизнь в мечтах. А ты?
Все живут динамично и креативно. Ещё в очень стародавние времена нашими предками был подмечен общий принцип ведения жизни в яви: от нави к прави, то есть от плохого к хорошему, от кнута к прянику. Этот закон вывел сам Велес раз и навсегда. Замечу по поводу Велеса, что он вовсе не скотский бог, каким его объявили боровшиеся с язычеством христиане. В древних политеистических религиях множество божеств являлись не чем иным как символическими обозначениями разнообразных процессов, творческих состояний единого Бога. В образе Велеса или Великого господь раскрутил тварный мир, сообщил ему движение, пространственно-временной аспект. И задал вектор, направление движения. По-простому Велес прославился тем, что мастерски дал пинка нашему миру, как заправский футболист крутанул и пнул бы мяч. И мир летит, и все мы проводим жизнь «бегя», но не хаотично, а направленно: от безобразий, боли и всяких ужасов к миражу величайшего счастья, какое только можно вообразить. От небытия к совершенной исполненности существования, высшим абстрактным выражением которой является для человека соединение с Богом, когда внутренний и внешний миры совпадают настолько, что сливаются воедино. К сожалению, кроме нас с тобой, читатель, мало кто способен мыслить высокими абстракциями. В прянике люди видят только пряник, и больше ничего. У каждого свой конкретный, чувственный мираж счастья, предмет стремления души и тела. Кто-то мечтает о любовнице, кто-то о ребёнке, а для кого-то верх чаяния — завести черепашку и ухаживать за ней. Мечты не ограничиваются любовными узами. Люди бредят путешествиями, жаждут успеха в работе и творчестве, или просто поправить здоровье. По ходу жизни цели сменяются одни другими, что-то оказывается недостягаемым, а достигнутое оборачивается не тем, что мы думали, и перестаёт быть желанным. Что поделаешь, весь чувственный мир — скопление миражей. Но это не мешает нам вожделеть их, а не то, что за ними.
Я стартовала, как все. Пинком в моём случае послужила сильнейшая боль, которой мир угостил меня при встрече, и первые годы прошли в борьбе за право остаться в этом мире. В борьбе бессознательной, потому что я ещё не имела представления о смерти и принимала жизнь не как дар, а как неизбежность. Боль была неотъемлемой частью жизни, и я сносила её без страха, непосредственно, не задаваясь такими вопросами, как «за что?» и «почему?» Не вспоминала о ней, когда она заканчивалась, и не ждала её в будущем. Так переносят боль животные и маленькие дети, и это, несомненно, облегчает им страдания. Но образ чудища, «кнута», плохого, от чего надо бежать, довольно быстро сформировался у меня в голове. Значительно быстрее, чем образ «пряника», хорошего, именно куда бежать. Думаю, так происходит у всех.