Археология церковная (греч. archallogia, букв. - рассказ о древнем) - религ. дисциплина, занимающаяся изучением обрядов, обычаев и устройства древнехрист. церкви, с помощью археологических изысканий пытающаяся доказать христ. понимание истории. Фальсифицируя различные археологические материалы, церковники стремятся придать А. ц. видимость научности.
Архиереи (греч, archiereus - ст. священник) - в православии общее название высших церк. иерархов (епископов, архиепископов, митрополитов, патриарха).
Архимандрит (греч. archimandrites - старший над оградой) - в православии монашеский чин, высший перед епископом.
Аскетизм (от греч. askesis - упражнение, подвиг) - отказ, отречение от жизненных благ, удовольствий, искусственное подавление в себе естественных желаний и побуждений. Проповедь А. характерна для большинства религий. По утверждению православ. авторов, А. - “основной закон жизни христианина”, без чего немыслимо “нравственное христ. совершенство”. Именно поэтому “подвиг” отшельничества, монашества, бегства “от мира”, подавления “плотских вожделений” всегда рассматривался в христианстве как “высочайший из подвигов”. Церковь учила верующих подражать “святым”, самоистязавшим себя, проводившим долгие годы в добровольном заточении, изнурявшим себя постами, лишениями. Проповедь А., с одной стороны, примеряла верующих с выпадавшими на их долю нищетой, постоянным недоеданием, отсутствием элементарных жизненных условий в эксплуататорском об-ве. С другой стороны, она способствовала проявлению крайних индивидуалистических настроений, являясь препятствием для объединения трудящихся. В наст. вр. церковь, учитывая настроения верующих, относит А. к “области духовной жизни”, рассматривая его как “духовную жертву богу”, отказываясь от призывов к физическому А.
Астральные культы (от греч. astron - звезда) - обряды, церемонии, молитвы, заклинания и др. религ. действия, связанные с обожествлением небесных тел. А. к. свойственны (в различной степени) всем древним и новым религиям. Иногда А. к. называются астролатрией (от греч. latreia - служение) или сабеизмом, по названию племени сабеев (Южная Аравия), у к-рого в древности был весьма развит А. к., заимствованный у них рядом племен и народов. Возникновение А. к. и в особенности поклонение Солнцу и Луне относится к глубокой древности и, по-видимому, связано с формированием первичных религ. верований и представлений. С развитием орошаемого земледелия в долинах рек Нила, Тигра и Евфрата, Ганга и др. наблюдение за небесными телами и изучение их влияния на земледелие приобрело особое значение в Ассирии, Вавилонии, Египте, Древней Индии и в других странах древних земледельческих цивилизаций. Наряду с ценными астрономич. открытиями в этот период возникало немало суеверных представлений. Пережитками А. к. в совр. христианстве являются легенды о Вифлеемской звезде, к-рая якобы указала волхвам место рождения Иисуса Христа, о семи звездах в Апокалипсисе.
Астрология (от греч. astron - звезда и logos - слово, учение) - лженаука о воздействии небесных тел (звезд, планет, комет, метеоритов и т. п.) на жизнь и судьбы людей, народов и гос-в. Возникнув в древнем Вавилоне и Египте, А. исходит из представления, что влияние небесных тел на судьбы людей носит таинственный мистико-магический характер, постигаемый лишь особо посвященными и просветленными высшей мудростью жрецами - “звездочетами”,
“астрологами”, “астрогнозами”. Большое распространение она получила в ср. века в Зап. Европе. А. и поныне сохраняется в капиталистических странах, где печатаются астрологические предсказания (гороскопы), издаются журналы и бюллетени. Пережитки астрологических представлений сохраняются в народных поверьях о “счастливых” и “несчастливых” звездах.
Атеизм (от греч. а - частица отрицания и theos - бог, букв. - безбожие) - система взглядов, отвергающих религ. представления (веру в бога, в бессмертие души, в потусторонний мир, в воскресение из мертвых и т. п.) и религию в целом. А. как система взглядов не сводится только к исторической, философской, естественнонаучной критике религии. А. раскрывает специфику и сущность религ. отражения действительности, материалистически объясняет причины возникновения и источники веры у масс, изучает социальную природу религии, условия и способы ее преодоления. А. представляет собой одну из важных сторон материалистического мировоззрения. Он утверждает научный взгляд на природу и общество, освобождает человека от заблуждений и предрассудков. А. возник в глубокой древности на основе развития общественно-экономических, социально-классовых отношений, успехов науки и материалистической философии. Он, как правило, выражал интересы прогрессивных общественных сил, боровшихся против консервативных порядков и религ. идеологии, всегда освящавшей их. Объем и содержание понятия А. менялись со сменой эпох.