Христианские партии — полит. партии, объединяющие приверженцев клерикализма и опирающиеся в своей деятельности на социальные принципы христианства. Первые X. п. возникли в странах Зап. Европы в 19 в. как сила, противостоящая широким демократическим кругам (в частности, социалистам), требовавшим радикальных социальных реформ, в т. ч. — ограничения влияния церкви на гос., общественную и культурную жизнь. X. п. выражают интересы буржуазии, к-рая стремится использовать влияние церкви на массы в своих целях. По словам К. Маркса, в идеологии буржуазии «смешение политического и христианско-религиозного принципов стало официальным символом веры» (т. 1, с. 12). Деятельность X. п. в различных странах, их полит. программы во многом сходны. Христианско-демократическое движение в лице X. п. выступает под знаменем защиты эксплуататорского строя, частнособственнических отношений, сотрудничества классов. После первой мировой войны в ряде европейских стран X. п. занимали ведущее положение, к-рое сохранили и в последующие годы. Во Франции в 1944 г. начала свою деятельность партия Народно-республиканское движение. В 1919 г. в Италии возникла Народная партия, существовавшая по 1926 г., а с 1943 г. функционирует новая Христианско-демократическая партия. В 1945 г. в Зап. Германии появился Христианско-демократический союз, объединивший католиков и протестантов. После окончания второй мировой войны X. п. пытались выдавать себя за некую «третью силу», стоящую будто бы между капитализмом и коммунизмом. Отдавая дань настроениям масс, переживших ужасы фашизма, X. п. выступали с требованиями радикальных социальных перемен, однако последующие их действия шли в русле поддержки правящих классов, политики «холодной войны», неоколониализма, милитаризма, борьбы против коммунизма. X. п. в нек-рых социалистических странах (ГДР) в новых социальных условиях встали на путь сотрудничества с рабочими и коммунистическими партиями в деле построения нового об-ва.
Христианские профсоюзы
Христианские профсоюзы — клерикальные орг-ции, созданные в нек-рых кап. странах при поддержке церкви, прежде всего католич., и имеющие целью внести раскол в рабочее движение. X. п. выступают с требованиями классового мира, отказа от борьбы за социальное переустройство об-ва, увековечивания принципов буржуазного строя. В 1920 г. основана Международная конфедерация X. п. (МКХП), руководящий центр в наст. вр. находится в Брюсселе. X. п. имеются в Бельгии, Франции, Италии, Нидерландах, Швейцарии, Канаде, странах Лат. Америки, Азии, Африке.
Христианский социализм
Христианский социализм — религиозно-политическое течение, стремящееся совместить воедино идеи христианства и социализма, «растворить» социализм в христианстве. Сторонники X. с. утверждают, что принципы социализма будто бы впервые провозглашены в Евангелии, что христианство всегда выступало как защитник интересов угнетенных и только оно способно избавить их от социальных бедствий. Состав, цели и программа групп этого течения не однородны. В X. с. различают два основных направления. Одно из них уходит истоками в феодальный социализм начала 19 в. Основные идеи данного направления наиболее полно представлены в совр. социальной доктрине католицизма: оправдание кап. об-ва, отказ от классовой борьбы, рев. переустройства мира. Ведущую роль в пропаганде этих концепций играют католич. церковь, ее профсоюзные организации и различные христ. буржуазные партии. Другое направление — т. н. демократическое — представляют религ. деятели, к-рые не разделяют социальную программу церкви. Они критикуют пороки кап. об-ва, выступают за сотрудничество с коммунистами, стремятся примирить религию и научный коммунизм. К этому направлению относятся левые католики в ряде стран Европы и Америки, нек-рые левые протестантские священники, отдельные христ. opг-ции в социалистических странах. Отношение рус. православ. церкви к X. с. находилось в прямой зависимости от коренных социально-политических сдвигов в стране. До Октябрьской революции это отношение было в основном негативным. Движение обновленцев положило начало процессу переориентации всей церкви в отношении к Советской власти — от контрреволюционной деятельности к полит. лояльности, провозглашению общности целей христианства и социализма. В наст. вр. русской православ. церкви созвучны идеи демократического направления в X. с. В целом X. с. является разновидностью буржуазной идеологии. Поиски «третьей линии», отличной от капитализма и коммунизма, стремление к созданию «христианской демократии» не выходят за рамки буржуазных общественных отношений. Будучи связан с реформизмом, X. с. является проводником раскольнической политики в рабочем движении.
Христианство
Христианство — одна из мировых религий (наряду с буддизмом и исламом). Возникло в начале 1 в. в вост. провинциях Римской империи в результате слияния и взаимопроникновения идей ряда мессианистических сект Вост. Средиземноморья. X. включило в себя в переработанном виде нек-рые элементы греко-римской и вост. религий, а также ряд идей идеалистической философии античности. Возникнув как религия рабов и обездоленных, возлагавших надежды на избавление от тяжкого гнета в загробном мире, X. со временем было приспособлено к целям правящих классов и превратилось в начале 4 в. в гос. религию Римской империи. К. Маркс так охарактеризовал классовую сущность X.: «Социальные принципы христианства оправдывали античное рабство, превозносили средневековое крепостничество и умеют также, в случае нужды, защищать, хотя и с жалкими ужимками, угнетение пролетариата. Социальные принципы христианства проповедуют необходимость существования классов — господствующего и угнетенного, и для последнего у них находится лишь благочестивое пожелание, дабы первый ему благодетельствовал» (т. 4, с. 204). Именно это и сделало X. приемлемым для всех форм эксплуататорского общества — рабовладельческого, феодального и капиталистического. X. изменялось и под влиянием процессов общественного развития, приспосабливаясь к требованиям, к-рые выдвигались жизнью. Основу X. составляет учение об искупительной жертве сына божьего Иисуса Христа. Разделяя библейскую картину мира, признавая за истину миф о грехопадении, сторонники X. верят в то, что Иисус был послан на землю богом, чтобы пострадать за грехи людей. Он был казнен правителем Иудеи Понтием Пилатом, но затем воскрес и вознесся на небо. Христиане верят, что в будущем состоится второе пришествие Христа, который будет вершить «страшный суд» над живыми и мертвыми, даруя «вечную жизнь» праведникам, обрекая на адские мучения грешников. Обещание небесного воздаяния на «том свете» переносило в неопределенное будущее вопрос об избавлении трудящихся от рабства, жестокой эксплуатации, социального неравенства, по сути дела, увековечивало несправедливые общественные порядки. В процессе своего развития X. распадается на три основные ветви: католицизм, протестантизм и православие, к-рые также образуют ряд ответвлений и сект. Несмотря на многие различия, все направления признают, что начало этой религии положили проповеди Иисуса Христа, «сына божьего», к-рый сошел на землю, претерпел многочисленные страдания, принял мученическую смерть ради избавления людей от «первородного греха». Приверженцам X. внушается, что они должны выполнять заповеди Христа, безропотно переносить тяготы жизни, как это делал сам Христос, а воздаяние за это они получат в будущем, в загробном мире. Проповедь страдания, смирения и покорности устраивает правящие классы, заставляет их всячески поддерживать X., видеть в нем опору своей власти. В наст. вр. существует тенденция к сближению отдельных направлений X. для создания единого фронта против атеизма. Как и в сякая религ. идеология, X. имеет преходящий характер, и с ликвидацией эксплуатации, с развитием научного мировоззрения создаются предпосылки для его полного преодоления.
Христос Иисус
Христос Иисус (от греч. christos — помазанник, мессия) — согласно Новому завету, основатель христ. религии. По евангельским сказаниям, родился в Галилее (Вифлием) от девы Марии, зачавшей его «непорочно от духа святого», был крещен Иоанном Крестителем, проповедовал в Палестине, творил чудеса, в годы правления прокуратора Понтия Пилата был распят на кресте за то, что объявил себя сыном божьим, но вскоре Христос воскрес и вознесся на небо. Христиане верят, что в будущем состоится второе пришествие X. на землю, страшный суд над живыми и мертвыми, будет установлено тысячелетнее царство для праведников (хилиазм). Все направления научной библеистики сходятся в том, что приписываемые X. чудеса, равно как и чудесные обстоятельства, сопутствовавшие его рождению, его воскресение, вознесение и т. д., есть религ. измышления многочисленных авторов и редакторов Нового завета. Однако среди ученых существуют разногласия по вопросу историчности Х. Одни (историческая школа) полагают, что легенда о X. содержит какое-то рациональное зерно — нек-рые факты взяты из жизни одного из бродячих проповедников, провозглашавшего себя мессией. Впоследствии он мог быть обожествлен своими последователями. Др. библеисты (мифологическая школа) считают, что образ Х. складывалея путем очеловечивания божества и является продуктом мифотворчества. Для марксизма проблема историчности X. — не мировоззренческий, а конкретно-исторический вопрос, никак не влияющий на отношение к религии в целом и христианству в частности.