Ц
Царство небесное, царство божье (божие)
Царство небесное, царство божье (божие) — идеальный общественный порядок, к-рый, согласно религ. представлениям, наступит после страшного суда. В представлениях о Ц. н. нашли свое воплощение вековые мечты эксплуатируемых масс о справедливом общественном устройстве. Не видя реальных средств избавления от непосильного гнета, они обращали свои взоры на небо, ожидая оттуда избавителя, с приходом к-рого все изменится: воскреснут все мертвые и вместе с живыми явятся на суд, где каждый получит по заслугам — грешники будут осуждены на вечные муки в аду (по христ. и мусульм. представлениям) или окончательно уничтожены (по иудаистским представлениям, разделяемым также адвентистами и иеговистами), а праведные войдут в Ц. н., где будут вечно блаженствовать в раю. Учение о Ц. н. всегда использовалось церковью для оправдания эксплуататорских порядков на земле. Ее служители внушали угнетенным, что земная жизнь — эта «юдоль плача» дана человеку для испытания, что для тех, кто непоколебимо верит в бога, после земной жизни наступит блаженство в Ц. н., но для этого необходимо проявить смирение, покорность, безропотность, «ибо только претерпевший до конца спасен будет».
Целибат
Целибат (лат. caelebs — неженатый) — безбрачие; обет, принимаемый католич. священниками, введенный в 11 в. Гл. причиной введения Ц. явилось стремление церкви сохранить свою земельную собственность, не допустить ее дробления между наследниками. Существенную роль во введении Ц. играло также намерение церкви поднять престиж духовенства в глазах верующих, привести образ жизни служителей культа в соответствие с нормами христ. аскетизма. Введение Ц. привело к распространению разврата в среде духовенства. В наст. вр. служители католич. культа в ряде стран выступают за отмену Ц.
Церковь
Церковь — объединение верующих на основе общности догматических представлений, обрядов, канонических принципов. Конституирующими Ц. элементами являются вероучение (символ веры), культовая деятельность (богослужение, совершение таинств, молитва), церковная организация. В Ц. действует определенная система норм (религ. морали, канонического права), ценностей, образцов и санкций, с помощью к-рых осуществляется руководство поведением ее членов. В православии, католицизме, ламаизме и др. члены Ц. разделены на клир и мирян. Согласно христ. представлениям, Ц. есть «диетическое тело Христа», а верующие являются «членами» этого тела. Главой ее считается Иисус Христос. Смыслом жизни Ц. объявляет общение ее членов с богом и друг с другом, а целью — спасение верующих. Т. к. Ц. якобы создана сыном божьим, она рассматривается богословами как орг-ция «особого рода», к-рая не может быть охарактеризована с помощью понятий научной социологии и должна быть обозначена как «мистическое единство» во Христе. Специфичным для Ц. является то, что отношения ее членов складываются в соответствии с ложным мировоззрением (с вероучением), на основе иллюзорно-практической, культовой деятельности. Вместе с отмиранием религии будет отмирать и Ц.
Ч
Чадра
Чадра (от перс. чадор) — род покрывала, к-рое по предписаниям шариата обязаны носить женщины-мусульманки. Ч. подчеркивает приниженное, подчиненное положение женщины. В СССР этот унизительный обычай почти полностью изжит.
Чачван
Чачван (от перс. чешм-бенд — глазная повязка) — густая сетка из конского волоса, к-рой женщины-мусульманки закрывали лицо и грудь, в тех случаях, когда находились вне дома. Ч. служил дополнением к парандже.
Чернокнижие
Чернокнижие — термин в речевом и книжном обиходе старой Руси для обозначения явлений, относящихся к магии, чародейству, колдовству. Обозначал особого рода «черную», т. е. запрещенную, тайную литературу, а также распространение и чтение этой литературы. Религ. фанатики относили к чернокнижникам не только магов и колдунов, но и ученых, занимавшихся естественными науками.
Чешские братья (богемские, моравские братья)
Чешские братья (богемские, моравские братья) — секта протестант. направления, возникшая в Чехии в середине 15 в. после поражения левого крыла гуситского движения — таборитов. Состояла из крестьян, ремесленников, частично бюргеров. Одним из идеологов Ч. б. был Петр Хельчицкий. Секта подвергла критике духовных и светских феодалов. По ее представлениям, папа римский — «антихрист на престоле», священнослужители — слуги зла. Любое гос-во, заявляли Ч. б., греховно, поэтому члены секты не должны были занимать гос. постов, участвовать в судах, служить в армии. Они мечтали создать об-во по образу раннехристианских общин. Ч. б. не признавали сословность, имущественное неравенство, считали неприемлемыми смертную казнь, войну и кровопролитие. Наряду с критикой католицизма и феодально-крепостнического строя идеологи секты проповедовали непротивление злу насилием, отвергали самую возможность освобождения от угнетателей путем вооруженной борьбы. Тем самым они отвлекали крестьян от антифеодальных выступлений и играли реакц. роль. После того как Чехия была лишена гос. независимости, секта перестала существовать.
Чистилище
Чистилище — католическое вероучение о том, что в загробном мире кроме рая и ада имеется еще и Ч., где души усопших проходят очищение, прежде чем вступить в рай. Очищение душ происходит путем различных испытаний. Родные и близкие усопшего посредством молитв и взносов в пользу церкви могут облегчить испытание души. Судьба души усопшего, т. о., зависит не только от поведения человека в земной жизни, но и от усердия и материальных возможностей родных и близких покойного.
Чувства религиозные
Чувства религиозные — эмоциональное отношение религ. людей, связанное с верой в сверхъестественное. Ч. р. являются существенным элементом религ. сознания. Богословы считают, что человеку присуще особое, принципиально отличное от всех др. «религиозное чувство», к-рое имеет сверхъестественный источник. В действительности особого «религиозного чувства» не существует. По своей физиологической основе и психологическим особенностям Ч. р. не содержат ничего специфического. Они отличаются по направленности (по объекту) и той роли, к-рую играют в жизни личности и об-ва. Объектом Ч. р. служат сверхъестественные существа, свойства и отношения, к-рые являются продуктом извращенной фантазии, но представляются верующим существующими реально, вне сознания человека. Иногда объектом Ч. р. может стать реальный предмет (напр., икона) или человек (напр., «святой»). Однако это происходит в том случае, если реальный предмет или человек наделяются сверхъестественными свойствами. Религ. направленность могут приобретать самые разные чувства человека — страх, любовь, восхищение, благоговение, радость и пр.; в этом случае они выступают как «страх господен», «любовь к богу», «радость общения со Христом» и т. д. Иллюзорный характер объекта Ч. р. обусловливает их социальную роль. Эмоциональная сфера верующих деформируется, происходит пустая растрата физических и духовных сил человека. Ч. р. служит мотивом совершения прежде всего культовых действий, поступков, направленных на достижение ложных, религ. целей и идеалов, препятствуют росту активности верующих в сфере социальной жизни. Ч. р. могут заглушать голос разума, вызывать истощение нервной системы. Нередко Ч. р. у фанатично настроенных верующих служат мотивом ухода от об-ва, совершения аскетических «подвигов» (пустынничества, столпничества, оскопления), а иногда и прямых преступлений. Ч. р. есть «общественный продукт» (К. Маркс), порождаются определенными социальными условиями. Они (как и религия в целом) представляют собой извращенное отражение тех внешних сил, к-рые господствуют над людьми в их повседневной жизни. В социалистическом об-ве интенсивность Ч. р. у верующих, как правило, незначительна; по мере отмирания религии эмоциональный мир верующих освобождается от Ч. р.