Экклесиология
Экклесиология — богословское учение о церкви как мистич. объединении верующих («теле Христовом»), представляющей будто бы реальное присутствие бога на земле. В Э. формулируются признаки «истинной» церкви, обосновывается необходимость иерархии (в католич. и православ.), излагаются принципы земной (воинствующей) и небесной (торжествующей) церкви. Гл. задача Э. — доказать необходимость и абсолютную ценность церкви в жизни человека.
Экстаз религиозный
Экстаз религиозный — аффективное состояние, характеризующееся сильным нервным возбуждением, утратой представления о реальности, ослаблением сознательного контроля за своими действиями. Возникает вследствие «одержимости» религ. идеей или в результате пагубного воздействия на психику человека отдельных элементов религ. культа. Э. р. может сопровождаться зрительными и слуховыми галлюцинациями, ощущением легкости, невесомости, исчезновением болевой чувствительности, нарушением чувства времени, пространства. С точки зрения научной физиологии Э. р. есть вариант самогипноза, своеобразное проявление истерического самовнушения, усиленного различными истощающими психику воздействиями. Состояние Э. р. вызывается исступленными плясками, ночными бдениями, изнурительными постами, самобичеванием, бесконечными молитвами, длительным сосредоточением внимания на религ. идеях и предметах. Воздействие подобных факторов ведет к ослаблению деятельности коры головного мозга. В свою очередь, притупление коркового контроля над подкорковой областью вызывает примитивные эмоциональные и двигательные реакции: исступленный восторг, плач, судороги и т. д. Такого рода явления развиваются на фоне суженного сознания, в основе к-рого лежат возникающие в коре мозга фазовые (промежуточные между сном и бодрствованием, гипнотические) состояния. Э. р. пагубно отражается на психике человека и часто ведет к различным психическим заболеваниям.
Экуменическое движение
Экуменическое движение (от греч. oikumene — вселенная) — возникшее в начале 20 в. в протестантизме движение за объединение христ. церквей. Начало Э. д. положила Всемирная миссионерская конференция в 1910 г. в Эдинбурге. В 1948 г. был создан Всемирный совет церквей. В наст. вр. участниками Э. д. являются протестантские, старокатолические, большинство православ. и др. церкви. Активную роль в Э. д. стала играть русская православная церковь. К идеям Э. д. начинает обращаться и католич. церковь, при этом она стремится подчинить др. церкви руководству Ватикана. Высшим органом Э. д. является Генеральная ассамблея, она избирает президиум Всемирного совета церквей и Генеральный комитет, к-рые руководят всей работой движения между ассамблеями. Генеральный секретариат находится в Женеве. Христ. церкви, участвующие в Э. д., рассчитывают совместными усилиями выработать меры против сужения сферы влияния религ. идей, приостановить отход трудящихся масс от религии, распространять религию среди молодежи, развивать миссионерство, дать ответ на все вопросы, волнующие совр. человека. Идеологи экуменизма пытаются выработать «общехристианскую социальную программу», пригодную для стран с разным социальным строем. Стремясь решать важные вопросы современности с помощью религии, с помощью «чистых» евангельских заповедей, участники Э. д. пытаются подняться над капитализмом и социализмом, проповедуют особый путь развития. В то же время Всемирный совет церквей с позиции здравого смысла стремится решать такие важные вопросы, как разрядка международной напряженности, защита мира.
Энциклика
Энциклика — послание римских пап духовенству и верующим по важнейшим социально-политическим, религиозным и нравственным проблемам. Э. придается особое значение, т. к. они служат целям формирования общественного мнения по основным политическим и социальным проблемам современности. Еще с середины прошлого века [11] папские Э. обосновывали идеологический поход против теории и практики коммунизма. Новые моменты приспособления католич. церкви к совр. условиям отражены в последних Э. римских пап (см. Энциклики пап социальные).
Энциклики пап социальные
Энциклики пап социальные — послания римских пап к католич. духовенству и верующим с изложением основ социального учения католич. церкви. Энциклики, посвященные социальным вопросам, появляются в конце 19 в. и становятся систематическими в 20 в. Необходимость разработки своего социального учения возникла перед католич. церковью в связи с огромными изменениями, происшедшими в мире в эпоху империализма, и прежде всего с распространением марксизма-ленинизма, с развитием массового рев. рабочего движения. Первой социальной энцикликой была энциклика Льва XIII «Rerum novarum» («Новые вещи»), опубликованная в 1891 г. Она была прямо направлена против идей научного социализма. Ее основные положения получили развитие в последующих энцикликах. Признавая факт концентрации капитала и роста обнищания трудящихся масс, «Rerum novarum» отстаивала незыблемость частной собственности и вечность капитализма, страдания людей объявляла их уделом в земной жизни. Проповедуя классовый мир и отказ от рев. борьбы, она призывала к созданию католич. орг-ций рабочего класса. Через сорок лет, в 1931 г., папа Пий XI обнародовал энциклику «Quadragesimo anno» («В год сороковой»), к-рая подтверждала все положения «Rerum novarum», пропагандировала классовый мир, клеветала на социализм и коммунизм. В 1961 г. папа Иоанн XXIII опубликовал энциклику «Mater et magistra» («Мать и наставница»). Подтверждая незыблемость принципов социальной доктрины католицизма, она содержит и ряд новых моментов, отражающих в известной мере изменения, происшедшие в мире. Это первая социальная энциклика, не содержащая прямых выпадов против социализма и коммунизма, хотя она и осуждает стремление создать общественный строй без бога; в ней содержатся призывы к отказу от применения ядерного оружия, к миру. Особенно ярко изменение позиций католич. церкви по вопросам войны и мира было продемонстрировано в энциклике Иоанна ХХШ «Pacem in terris» («Мир на земле»), опубликованной в 1963 г. Гл. идеей энциклики является призыв к мирному сосуществованию, к ядерному разоружению, к прекращению гонки вооружений и запрещению ядерного оружия. В 1967 г. папа Павел VI опубликовал энциклику — «Populorum progressio» («Прогресс народов»), посвященную помощи слаборазвитым странам. В ней признается тяжелое положение трудящихся масс в совр. кап. об-ве, особенно в слаборазвитых странах. Но энциклика не выступает против уничтожения частной собственности, увековечивая эксплуататорский строй. Хотя все Э. п. с. объединяют общие идеи — защита капитализма, враждебность к социализму и коммунизму, тем не менее под влиянием перемен, происходящих в мире, католич. церковь вынуждена вносить коррективы в свои социальные установки. Это проявилось и в последней энциклике Иоанна Павла II «Loborem exeicens» («O человеческом труде». 1981 г.).
Эсхатология
Эсхатология (от греч. eschatos — самый последний, крайний и logos — учение) — религ. учение о «конечных днях» человечества и всего мира. Эсхатологические идеи связаны с древнейшими мифологическими представлениями о возникновении и исчезновении мира, в частности с древневавилонскими о погибающей Вселенной и наступлении мирового хаоса. Эти представления послужили идейным источником при разработке Э. иудаизма, вошедшей в Ветхий завет. Учение о конце света было подвергнуто дальнейшей разработке идеологами кумранской общины. Христ. Э. складывалась в период социального и духовного кризиса рабовладельческих общественных отношений Римской империи. Рабы и социально униженные слои об-ва, охваченные чувством отчаяния, ожидали со дня на день прихода новой эры на земле. Эти настроения в фантастической форме получили свое выражение в «Откровении Иоанна», проникнутом неукротимой ненавистью к Риму, предсказаниями скорого конца света, страшного суда, обещаниями царства небесного для истинно верующих и наказания нечестивцев. Когда христианство становится гос. религией Римской империи, то «конец мира» отодвигается его идеологами на неопределенное время. На первый план выдвигается идея воздаяния в загробном мире. Рисуя перед верующими картины страшного суда, церковники запугивают эксплуатируемые массы, стремятся удержать их в повиновении. К описанию ужасов конца света наиболее часто прибегают проповедники таких реакц. христ. орг-ций, как иеговисты и адвентисты и др.