Христианская вера не может принять "откровений", претендующих превзойти или исправить Откровение, завершение которого - Христос.
Подход некоторых нехристианских религий, а также некоторых недавно возникших сект, основывается именно на таких "откровениях".
67
КОРОТКО
Из любви Бог открыл и даровал Себя человеку. Таким образом Он дает окончательный и полный ответ на вопросы о сути и цели жизни, которые человек задает себе.
68
Бог открыл Себя человеку, постепенно сообщая ему Свою тайну словами и действиями.
69
Помимо свидетельства о Себе, которое Бог дает Своими творениями, Он явился Сам нашим прародителям. Он говорил с ними, и, после падения их, обещал им спасение и предложил им завет с Ним.
70
Бог заключил с Ноем вечный завет между Собою и всеми живыми существами. Завет этот будет длиться, пока существует мир.
71
Бог избрал Авраама и заключил завет с ним и его потомками. Из этого потомства Он образовал Свой народ и открыл ему через Моисея Свой Закон. Через пророков Он подготовил его к принятию спасения, предназначенного всему человечеству.
72
Бог открыл Себя во всей полноте, послав Своего собственного Сына, в Котором Он установил Завет навсегда. Сын есть окончательное Слово Отца, так что после Него не будет другого Откровения.
73
Статья вторая Передача Божественного Откровения
Бог "хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины" (1 Тим 2,4), то есть Христа Иисуса. Значит, необходимо, чтобы Христос был возвещен всем народам и всем людям и чтобы таким образом Откровение достигло всех концов земли:
74
Откровение это дано для спасения всех народов. Бог же по благости Своей распорядился, чтобы оно навсегда сохранило целостность и передавалось из поколения в поколение.
I. Апостольское Предание
"Христос Господь, в Котором завершается все Откровение Бога Всевышнего, Сам совершив и возгласив Своими Собственными устами Евангелие, сначала обещанное пророками, приказал своим апостолам проповедовать его всем как источник всей спасительной истины и всякого морального правила, передавая всем Божественные дары".
75
Апостольская проповедь…
Передача Евангелия, согласно велению Господа, совершалась двумя путями:
Устно "апостолами, которые устной проповедью, примером и установлениями передали либо то, что они узнали из уст Христа, живя с Ним и видя Его действия, либо то, что было внушено им Духом Святым";
Письменно "теми апостолами и людьми из их окружения, которые, тоже по вдохновению Духа Святого, запечатлели в письменной форме Весть Спасения".
76
…продолженная в апостольской преемственности
"Для того, чтобы Евангелие всегда сохранялось в Церкви неприкосновенным и живым, апостолы оставили своими преемниками епископов, которым "они передали свою собственную миссию учительства". И действительно, "апостольская проповедь, которую мы в особенности находим в богодухновенных книгах, должна быть сохранена в непрерывном преемстве вплоть до скончания века".
77
Эта живая передача, совершаемая в Духе Святом, называется Священным Преданием, в отличие от Священного Писания, хотя они тесно между собой связаны. В ней "Церковь увековечивает в своем учении, своей жизни и своем служении и передает каждому последующему поколению все, что есть она сама и во что она верит". "Учение Святых Отцов свидетельствует о живительном присутствии этого Предания, богатства которого входят в деятельность и в жизнь Церкви, верующей и молящейся".
78
Таким образом, сообщение Отцом Себя Самого через Свое Слово в Святом Духе всегда присутствует и действует в Церкви: "Бог, говоривший ранее, не перестает беседовать с Невестой Возлюбленного Сына Своего, и Дух Святой, через Которого живой голос Евангелия звучит в Церкви, а через нее - во всем мире, вводит верующих во всю полноту истины и дает Слову Христову обитать в них с изобилием".
79
II. Отношение между Преданием и Священным Писанием
Общий источник…
"Священное Предание и Священное Писание тесно и взаимно между собой связаны. Ибо оба берут начало в одном и том же Божественном источнике, составляют каким - то образом единое целое и стремятся к единой цели". И то и другое даруют Церкви присутствие и плодоносность тайны Христа, Который обещал по обетованию Его оставаться со Своими "во все дни до скончания века" (Мф 28,20).