Тогда он сказал [тому ученику: “Велико] то, [о] чём [ты спрашиваешь меня] <стк. 28 – 32 не читаются> (283) <сохранились только обрывки слов> (284)
119. [Кто такой «праведник» и кто такой “испытанный?”]
[И ещё однажды, когда Апостол сидел в собрании праведных со] всеми [учениками, встал один ученик и сказал ему: “Прошу тебя, наш господин, расскажи мне вот о чём: что за два имени возглашаются в мире – «праведник» и «испытанный»; кого так называют?” Сказал ему Апостол:] <сохранились отдельные слова> (285) [их благо] и праведность больше, чем [у других, и говорит] голос через них”.
Сказал Апостол им об этих четырёх [людях: “Итак,] они [подобны Перво]человеку, ибо он возвещён со [времени] и срока. А «испытанным» он назван [потому, что] был испытан среди эонов Света; эти многие множества выпустили его, он вышел на врага, и дано ему такое имя [благодаря] этому – [что он был испытан среди множеств] многих, сущих в эонах Света, [им же нет] меры и числа. Он [же назван] «праведником», ибо он – первый праведник и стал безгрешен перед всеми эонами, принадлежащими Свету и Мысли; [они избавили его, послав к нему Духа] жив[ого,] узнав его, чтобы [спасти; ибо] он – первый слушатель, он послушал Отца, пославшего его с пятью сынами на гибель. Он же [назван] Единородным, ибо встал и [будет стоять до] расплавления [в огне всех сил] врага. Итак, ныне говорю вам, братья и члены мои: если [кто-нибудь] назван «испытанным», [то имя дано ему] по образу Первочеловека: [он] назван [“испытанным”, ибо испытан эонами; это имя дано и] вам, хотя [не найдётся и] двух на десять тысяч, подобных Первочеловеку.
[Вы названы] «праведником» по подобию Первочеловека, ибо как он стал безгрешен перед [величием эонов, испытавших Перво]человека, и дал им победу [над врагом, так и вы будьте крепки] и сильны [в праведности, чтобы] стать безгрешными перед душами [людей, и проповедуйте] им слово жизни, что[бы они очистились, приняв] надежду жизни. Они стойки [в праведности живой,] в любви и приязни; [и] (286) [каждый] слушатель [должен быть стоек и стать] слушателем [истинным, которого] призвали [небесные силы и послали против бездн] мятежных <…> Как единородные от рода вашего, [едино]родными делаетесь и вы, [чуждыми всему, что в] вас от плоти [и] также единородно: золоту, серебру и всем [украшениям] мира.
Как Отец ваш, Первочеловек – ибо он устоял в одиночестве, посреди всех миров Мрака, не возлюбил миры Мрака и не стал вожделеть их, но мысль и любовь к дому своих людей пребывает в нём. Другое дело, что враг [смешался с его] силами; и вот, Первочеловек трудится и сражается, чтобы отделить его и удалить от них, очистить их и сделать свободными, чтобы стать им такими, как были сначала. Так и вы, пока пребываете в этом теле, [гоните] его дела и все его страсти по подобию вашего Отца живого, [как он возн]енавидел мир Мрака. [Заботьтесь и храните] их, да обретут они память о доме его людей, она же пребывает [здесь] нощно и денно”.
Когда ученики выслушали эти слова, они возрадовались, восславили и благословили Отца своего и почтили Учителя своего; он воссел, они обрадовались и [восславили его.]
120. О двух сущностях.
И ещё, когда отец наш посмотрел и увидел, [что множество] людей [из разных лжеучений] явились перед ним, сказал [он:] “Две сущности есть в начале [и пребудут до конца:] Свет и Мрак, добро и зло, [жизнь и] смерть. А вы, творения [грешные, утверждаете, что это] сущность единая, сущая [прежде и после] всего, [из] неё же получилось всё, [и мир возник из] неё; что зло и [добро едины и] (287) [оба созданы] Богом. Итак, если [правду сказали] вы, что сущность едина и [от Бога,] и сказано: «Нет ничего другого, кроме Бога», – тогда скажи мне: ложь, лжесвидетельство, клевета, навет, чародейство блудное, воровство, идолослужение, разбой, пожирающий огонь [гнева,] змея, живущая в теле человеческом, как порча, вожделение разврата, которым наслаждается человек, [когда оно является] и он отдаётся вихрю его, не утихающему ни на час; ненасытность маммоны, которому человек [служит] и не может насытиться за всю свою жизнь, служение всем [демонам], духи злые, как ночь [тёмная], – что они такое? И кто заронил их в сердца людей, чтобы те погибали в них и страдали из-за них? Если они возникли сами из себя [во]истину, почему вы губите [себя и] не <…> их? А если они принадлежат Ему – творите их и получайте два горя: одно за то, что их не совершили, [другое] горе – [за то, что совершили.] Ибо вы, губя <…> навлекаете грех на [свою же голову.] Ибо если [Cам] Бог сотворил их, [нет] греха [на] том, кто их совершает. А если они не произошли от Него и Он не приказывал делать их, тогда вы возводите поклёп на Бога подобными речами, будто все [эти] злые дела произошли от Него [и вышли] из Него, и принесёте два горя в обитель [вашего исхода; ибо сотворит] Бог суд над вами. Ибо вот [истина, что Он высказал] через Своего Сына возлюбленного: тот, как все Апостолы, проповедовал подобным образом, [и о том, кто] сотворил эти злые дела, Он [оставил слово,] сказав: «Злые дела – это [творения врага злобного,] то есть лукавого». (288) Ибо так [сказал Спаситель и о] <…> деревьях горьких, что они не приносят плода, [если посажены в] землю твердую. И ещё он сказал, что [есть древо –] Отец насаждает его; будут [вырастать плоды на этом древе для Бога, Его Сына] возлюбленного [и Его Духа Святого]; все плоды на [этих] пяти деревьях – [для] Него, Его Сына возлюбленного [и] Его Духа Святого; и всё царствие тех, кто [принадлежит благу. А вы верите, когда] говорят, что все дурные вещи принадлежат Ему и произошли из Него, что Он сотворил их; поэтому [вы не сможете никогда] отделить добро от Мрака и будете судимы за это. Это много значит перед Богом, перед Его Сыном возлюбленным и перед Его Духом Святым в последний день его исхода. Когда выйдете из вашего тела, вы увидите всё, как я рассказал вам: это истинно перед Судьёй истины, Который нелицеприятен ко всем”.