КАББАЛА И ЛЕВАЯ СТОРОНА
Термин "каббала" часто используется для обозначения еврейского мистицизма, иногда им обозначают мистику чисел и нумерологию в целом, без всякой связи с иудаизмом. Этот термин, который на иврите означает "традиция", появился в XIII веке для обозначения особой формы мистицизма. Подобные способы мышления, которые бытовали в еврейских мистических кругах ранее, назывались "Хокма Перимит" ("Внутренняя Мудрость"). Впоследствии термин "каббала" стал использоваться для обозначения еврейского мистицизма, связанного с числами, в окружении Исаака Слепого (1160–1235) и среди его учеников. Сами идеи, на которых основана каббала, берут начало в таких трактатах, как "Сефер Йецира" ("Книга Творения"), который, возможно, был написан в IV веке н. э. Однако в целом еврейская каббала была разработана в течение XII–XIII веков. Каббалистический мистицизм основан на том, что мир построен вокруг определённых фундаментальных мистических и духовных принципов, которые соответствуют числовым значениям. В еврейском алфавите буквы используются в качестве цифр, поэтому каббалисты искали в них скрытый смысл, который может быть обнаружен благодаря нумерологическим соответствиям в религиозных манускриптах и именах Бога. Примером таких соответствий может служить каббалистический расчёт нумерологического значения слова "Мессия" (Meshiach), которое на иврите пишется буквами "М", "Sh", "I" и "Ch", числовые значения которых в сумме дают 40+300+10+8=358. К своему ужасу, каббалисты обнаружили, что то же самое число может соотноситься и со Змеем (Nechesh) из Эдемского сада, чьё название записывается как "N", "Ch" и "Sh" и, соответственно, в сумме даёт 50+8+300=358. Может ли Змей быть тем самым Мессией?
Каббалисты работали не только с нумерологическими и математическими построениями. На ранних стадиях своего развития каббала делилась на два основных раздела: "Каббала Нюнит" (каббала теоретическая) и "Каббала Маасит" (каббала практическая). Именно в рамках теоретической каббалы проводились нумерологические вычисления. Практическая каббала большее внимание уделяла молитвам и церемониям. Впоследствии каббала была разделена на 4 раздела. Это не четыре разные школы, а четыре аспекта, которые дополняют друг друга. Вот они:
— Практическая каббала
— Буквенная каббала
— Неписаная каббала
— Догматическая каббала
В практической каббале распространены духовные упражнения и церемонии. В ней можно обнаружить и некоторые магические элементы, так что каббалисты, которые использовали философский, теоретический подход, относились к практической каббале с подозрением. Буквенная каббала занимается вопросами мистицизма букв; её, в свою очередь, можно разбить на три раздела: "гематрия", "нотарикон" и "темура", которые основываются на особых видах тайных значений букв и числового шифрования. Благодаря гематрии можно вычислить численные значения слов, поэтому она считалась наиболее важным разделом из трёх. Приведённый выше пример, который показывает, что Змей (Nechesh) и Мессия (Meshiach) обладают одним и тем же числовым значением, — характерное для гематрии вычисление. Нотарикон основан на предположении, что начальные буквы сами по себе составляют слова, а темура — это система алфавитного шифра, в которой буквы сдвигаются. Неписаная каббала считается самой священной и тайной, поэтому изначально она передавалась от учителя к ученику. Буквальная каббала основана на каббалистических текстах, таких как "Зохар" или "Бахир".
"Бахир" — был первым значимым каббалистическим текстом; он был написан во второй половине XII века, и его автором, вероятно, был Исаак Слепой или кто-либо из его окружения. В этой книге впервые упоминается множество важнейших каббалистических доктрин, в частности, здесь впервые упоминается Эц Хаим (Otz Chiim) — Древо Жизни.
"Зохар" — важнейший каббалистический текст; он объёмен и делится на пять основных частей. Три из пяти частей озаглавлены как "Сефер ха-Зохар Аль ха-Тора" (Книга Света Закона), а остальные две — "Тиккуней ха-Зохар" и "Зохар Хадаш". "Зохар" направлен на то, чтобы дать мистическую интерпретацию закона (Торы), изложенного в пяти книгах Моисеевых. Первые три части посвящены размышлениям о Торе. Магические элементы появляются в "Тиккуней ха-Зохар"\ содержание этого трактата оказало влияние на несколько западных книг, посвящённых магии, например, на "Оккультную философию" Агриппы и гримуары, которые приписываются самому царю Соломону.