Василий Розанов
1904
М.Сабашникова. Через духовное очищение
Ясно мне стало это в Сарове.
Ударяли ко всенощной. И в ворота под белой колокольней, где садилось солнце, шел под колокол народ. Тысячи шли. Старцы белые, как лунь, и молодые с черными как уголь и с русыми шапками волос бородатые мужики. Темные, солнцем обгорелые лица. Глубокие, из-под густых бровей, как из леса, светящиеся вещие глаза. Молодые бабы и старухи. Покорные, замученные, верующие. Много скорби и смирения. И отрешенность почти у всех. И текли, текли к храму под колокол. Видя эти глаза отрешенные, которые, смотря на окружающее, видят иное, я поняла, что Серафим для этих людей. Он, как и его Россия — не здесь. Ибо не здесь, не на земле этот народ, работающий в поте лица над землей, просящий только земли, чающий земли, но не связанный ею и не принимающий ее, которому она тяжела в нынешнем образе своем, попранная Иудой.
И когда на другой день понесли вокруг церкви гробницу святого Серафима, и полетели над толпой к этой гробнице перебрасываемые холсты, и представились мне руки, сеявшие и дергавшие лен по всей России, и прявшие и ткавшие его по темным избам по всей России, и глаза, не знавшие иной надежды сквозь слезы бабьей доли, — то поняла я, что такое Серафим для всей России.
И когда видела по дороге в пустыньку под деревьями больных и калек с прозрачными, омытыми страданием страшными глазами, и на камне его, и у источника, то поняла я, что не учение, не слова мог дать Серафим этому народу, а силу свою, силу, которая, судя по взору его, могла бы землю грозой спалить, а загорелась такой любовью, которая не прейдет, когда все пророчества прейдут. Пролилась на землю, напоила источник, и камни, и травы жалостью целящей. Он воду умолил, и камень, и деревья за людей. В воде, в земле простер свои объятия к людям.
Этот источник бьет из сердца Серафима.
Эта скала — сердце Серафима.
Он стал за Россию, над ней, до неба. И земля верна его духу и вода.
Только люди забыли. Я смотрела на монастырь в Сарове и Дивееве, на торгашество и идолопоклонство, и думала: где же Дивеево, которое будет, по словам святого Серафима, духовным оплотом России? Где пророчество Серафимово?
В Дивееве, близ старой Казанской церкви, под деревом три могилы. Посреди покоится первоначальница Дивеева, мать Александра Мельгунова, по правую руку от нее Елена Васильевна, по левую — Мария.
Вот он, тот храм, на который так радовался старец, дивный храм над Дивеевым. Не построил ли он его в душах Елены и Марии? Эти души, рано оторванные от земли, великие силы, рано сорванные и отданные высшим силам для борьбы со злом на земле, как золотые мечи в руки ангелам, — вот он оплот.
Маленькая Мария, повязывавшая свой платок так, чтобы не видать ничего иного, кроме дороги в Саров до кончиков своих ног, унесшая в душе лишь образ Серафима и тайну его откровений, духовная невеста Серафима, не станет ли рядом с ним стражем над грядущей Россией?
Что знаем мы о сокровище тех душ, которые собрал Серафим в Дивееве, — души горячего и несчастного Мантурова, безумного и нелепого в проявлении своей веры Мотовилова, простых, еле грамотных мельничных сестер или блаженных и юродивых Дивеева? Это за пределами нашего разумения. Серафим знал их силу, провидел будущее.
Россия молчит. Дух ее еще не снизошел в ее тело, он над ней, он больше ее. Потому все, что здесь на земле, — только тень иного. Только знак, подобие. Такое подобие "Канавка", которая во времена антихриста до неба встанет, и "сухарики" Серафима, и мельница его с двенадцатью девушками.
Тот, кто начинает вникать в язык вещей, для кого вещи суть знаки, через которые открываются духовные сущности, поймет и это подобие.
Тайна хлебного зерна открывается тому, чья душа, очищенная от страстей, готова к принятию Духа.
Такая душа сквозь все видимое видит невидимое. Все стихии, вся природа становится для нее живым языком Духа. Такой человек в хлебе, в "сухариках", принимает тайну матери земли, сочетавшейся с солнцем, тайну Христову.
Замечательно, что в древних сказаниях, где в образах скрываются истины духовного мира, встречаем мы рассказы о мельницах с девушками, работающими на них. Осуществив эту мельницу на земле, Серафим совершил таинство за всю Россию.
На таинственном языке христианства душа, прошедшая через духовное очищение и готовая принять в себя мировой Дух, называлась всегда чистой, премудрой Девой. Воплощением на земле этой чистой Премудрости была Богородица.
Связь Серафима с Девой Марией — тайна всей России. Не есть ли Россия душа, ожидающая "стяжания Духа Святого Божьего", который, озарив ее, очистив страстный огонь ее, все своеобразие ее освятит в вечность, в божественную Премудрость — Софию.
И светится эта душа из чащи глухого, соснового Саровского леса через голубые глаза убогого Серафима.
Маргарита Сабашникова
1912 г.
А.Трацевский. В Дивееве
Не отступая от общего правила, и наша семья, прожив два дня в Сарове, направилась оттуда в Дивеев.
Саровский лес в эту сторону тянется недалеко; миновав его, едешь полем, вскоре уже Нижегородской губернии. Несколько селений попадаются по дороге. В одном из них мы любовались поэтичным в своей заброшенности былым гнездом широкой когда-то помещичьей жизни. Большой красивый дом с колоннами белел в зелени обширного, поросшего травой двора, обставленного полукружьями флигелей, служб, а сзади от дома уходил вдаль громадный вековой парк. И никакой жизни не замечалось более в этой усадьбе, где прежде, видимо, она кипела ключом…
Снова ровное поле, леса не встречается совсем.
— А вот там и Дивеево! — протянул наш ямщик, указывая на что-то вдали и всматриваясь сам.
Вглядевшись по данному направлению, различили и мы еще в порядочном расстоянии храм, однако стоящий на неогороженном пространстве.
— Где же монастырь? — был наш вопрос.
— Монастырь у них не близко к храму, да и строения-то еще немного, — отвечал ямщик.
С нашим приближением храм все рос, и вскоре перед нами предстало грандиозное сооружение, которое своими размерами и красотой архитектуры казалось необычным в нашем крае, как пока единственное в своем роде.
Вблизи храма стояла деревянная в два этажа монастырская гостиница, а за нею шел недлинный ряд других построек. Отведенный нам монахиней нумер наверху был тесноват, да и вся гостиница не щеголяла размерами и представительностью.
Словоохотливая монахиня бойко отвечала на наши расспросы.
— Отчего это, — спросили мы, — храм ваш стоит так одиноко, а монастырь где-то там — далее?
— Так было угодно нашему батюшке Серафиму, — ответила она. — Он еще задолго до построения нашего храма сам указал на это место и даже размеры церковные точно обозначил. А монастырь-то был тогда убогий, средств никаких, батюшке и сказали:
— На что мы будем строить такой большой храм? Где нам взять столько денег?
— Не бойтесь, — говорит, — деньги найдутся.
И вот ведь исполнился его завет благодаря Господу! Храм отстроен и освящен.
— А что же монастырь, — продолжали мы свои расспросы, — так и останется на прежнем месте?
— Нет, зачем же? Новые корпуса будут строить уже вокруг храма и под стать ему, не такие, как теперь. Вот вы увидите; у нас ведь пока все деревянные постройки.
К вечеру мы пошли в храм, где шла всенощная.
Пораженные непривычным для нас грандиозным внешним видом храма, мы были приятно удивлены, когда, очутясь внутри, уже не замечали его обширности: настолько гармонировали между собою размеры, которые скрадывались еще тянувшимися вдоль стен широкими хорами.