Уже позже Тарквиний попросил ее заново написать и восстановить другие шесть книг, но та отказалась.
После того как он прочитал купленные книги, он попросил ее об этом опять. И вновь сивилла отказала ему. А Тарквиний очевидно горько сожалел о том, что пожадничал и не купил первые шесть книг, поскольку тогда он узнал бы о своей печальной участи и о республиканском будущем своего города, а затем и державы.
Вергилий в «Энеиде» так описывает сивиллу из города Кумы: «Она меняет черты и цвет своего лица, ее волосы встают дыбом, ее грудь вздымается и трепещет, ее дикое сердце быстро бьется, пена появляется у ее губ, и ее голос становится ужасным. И, когда она становится одержимой, – добавляет Вергилий, – она мечется туда и сюда по своей пещере и двигает руками так, как будто хочет изгнать богов из своей груди». Кроме того, одной из особенностей Кумской сивилллы было то, что, когда к ней обращались за советом, она писала предсказания на дубовых листьях и клала их на край своей пещеры, откуда их уносило ветром, отчего они смешивались до такой степени, что их невозможно было прочесть. Сивилла, по словам одного историка, никогда не садилась на треножник, если не выпивала пару капель сока лавра.
Великий Рим родился как царство и впоследствии расцвел как республика, долгое время отбивая атаки галлов и наконец завоевав их при Юлии Цезаре. Затем Рим стал всемирной империей, а Цезарь был заколот насмерть в римском форуме. И все эти века Рим расширял свои границы, но никогда не знал своей судьбы, пока в конце концов не пал. Какую же мудрость можно было бы извлечь из этих шести сожженных книг?
Римский сенат приказал двум римским патрициям («дуумвирам» от римского duo – два и vir – муж) переписать утерянные «Сивиллины книги». Позже их число увеличилось до десяти человек (и тогда они стали называться «децемвирами» от римского decem – десять), затем до пятнадцати (теперь уже «квиндецемвирам»), а еще позже было создано целое учреждение, занимавшееся перепиской утерянных «Сивиллиных книг». Никто и никогда более не видел этих трех книг в оригинале. Некто Марк Атилий был зашит в мешок и брошен в Тибр за то, что разрешил кому-то переписать их. Юлий Цезарь дал копию «Сивиллиных книг» своим личным жрецам, которые были единственными общественными служащими, которым на законном основании разрешалось читать их. Эти книги охранялись и содержались в подземном склепе под Капитолийским холмом. Этот склеп и храм на холме были построен и освящены в 500 году до нашей эры.
В строго охраняемом склепе под Капитолийским храмом Юпитера в Риме когда-то хранились знаменитые «Сивиллины книги», к которым жрецы специальной коллегии обращались в случае землетрясения, кровопролитной войны или другого бедствия. Эти книги заботливо охранялись, пока не сгорели в пожаре Капитолия в 83 году до нашей эры. Октавиан Август разрешил Высшему Совету найти способных авторов со всего мира, которые должны были заново написать, отредактировать и собрать «Сивиллины книги». Их труд можно прочесть сейчас в «Апокалиптической литературе» под редакцией Чарльза Катлера Тори, который сказал, что существующие пятая и шестая книги были написаны Сивиллой, которая представлялась внучкой Ноя.
«Сивиллины книги» и их полная бед судьба может также быть прослежена по собранию сочинений римского историка Тита Ливия (том III). Он описывает их судьбу с 461 года до н. э., когда два изначальныо приставленных к книгам дуумвира обращались к книгам по поводу ужасного землетрясения и огней, увиденных в небесах, и отмечает, что в 443 году они снова обратились к книгам по поводу эпидемии среди людей и скота.
Что же на самом деле представляли из себя «сивиллины книги»? Это был сборник греческих стихов (гекзаметров), содержавших пророчества о невзгодах и бедствиях и дававших указания, какими обрядами и жертвами от них можно уберечься или прекратить их и умилостивить соответствующих богов. Чаще всего предписывались обряды в честь Аполлона и других греческих богов, а также малоазийской идайской богини (Mater Magna). Таким образом, «Сивиллины книги» стали причиной того, что это иностранное богослужение привилось в Риме, а забота о нем стала второй главной обязанностью коллегии децемвиров. Сборник этот, вероятно, пришел из Кум малоазийских в Кумы в южной Италии, оттуда в Этрурию и из последней при Тарквинии Гордом в Рим.