Почти все новые обряды и культы, введенные в историческую пору римского государства, обязаны своим происхождением Сивиллиным книгам. Сюда относится введение в римский пантеон новых божеств – Латоны, Великой матери, Эскулапа – и перенесение на латинские божества атрибутов и свойств греческих богов: так, Диана отождествилась с Артемидой, Церера с Деметрой, Прозерпина с Персефоной, Геркулес с Гераклом.
Культ местной италийской Дианы (Dea, Diva Jana) был постепенно вытеснен греческим культом Артемиды, а также Цереры и Прозерпины, которые у римлян первоначально были только земными богинями. В 496 году до н. э. Церере по указанию сивиллы был посвящен храм, а в цирке были введены ежегодные игры. Таким же образом в Риме появился и культ Аида, впоследствии соединенный с культом Сатурна, и культ Меркурия, которому в 495 году до н. э. был посвящен первый храм. Культ Венеры также греческого происхождения – у римлян Венера первоначально была богиней растительности. Его возникновение относят к 217 году до н. э., когда после битвы у Тразименского озера в «Сивиллиных книгах» нашли указание основать храм Венеры Эрицийской.
Культ Эскулапа был введен в Риме в 293 году до н. э. при очередной эпидемии чумы во время третьей войны с самнитами, а культ Геркулеса – в конце V века до н. э. В 204 году до н. э. в Риме ввели и культ малоазийской богини идайской (Mater Magna): только так, согласно предсказаниям сивиллы, карфагенский враг мог быть изгнан из Италии. Тогда с великой торжественностью в Рим был привезен символ богини – каменный конус. Ей построили храм на Палатине и учредили ежегодные игры (Megalesia).
Жертвенные обряды этой богине постоянно совершали жрецы и жрицы из Фригии, которых опекали те же жрецы, что и охраняли «Сивиллины книги».
По данным специального расследования по приказу сената, имелись и другие труды, вдохновленные «Сивиллиными книгами», или, по крайней мере, их копии или выдержки из них, собранные в Греции и других краях. Эти книги хранились с таким же вниманием, что и предыдущие, до тех пор, пока Феодосий Великий не пришел к власти, большинство сената не приняло христианство, и эти книги окончательно не вышли из моды. В конце концов, при императоре Гонории (384–423) римский полководец, а фактически правитель империи Стилихон сжег их, за что строго осуждался поэтом Рутилием. Правда, поступок этот не пошел на пользу Стилихону, который спустя некоторое время был сам убит по приказу Гонория, а через два года, в 410 году, король вестготов Аларих захватил и разграбил Рим.
Тем не менее память о Сивиллах сохранилась и само это слово стало нарицательным.