Теперь у нас было подтверждение, что указание спрятать секреты дано Моисеем, но имелась также дата создания книги — не ранее чем при жизни Иисуса. В это время Община готовилась к великой битве перед «концом века». Но мы торжествовали, благодаря тому, что была упомянута неопознанная личность по имени Такео, мы уже знали, что Такео или Тахо — это две формы одного имени, которое с помощью шифра Атбаш дешифруется как Асаф — человек, который помогал Соломону при строительстве первого храма в Иерусалиме, а также имя, использованное масонами для Великого Магистра Испании.
Имя Такео более не было загадкой благодаря открытию шифра Атбаш, которым пользовались в Кумранской общине для кодирования свитков. Подтверждались высказанные ранее подозрения, что речь идет о Мастере Общины, то есть об Учителе Праведности последних лет ее существования[72]. Призыв в тексте «скорее умереть, чем предать свою веру», напоминает нам о Третьей Ступени масонства, полностью ориентированной на идею «преданность вплоть до смерти», что кратко выражено в словах Хирама Абифа, произнесенных в ответ на угрозы первого из напавших на него:
«Я скорее умру, чем предам священное доверие, мне оказанное».
На основании вышесказанного мы пришли к заключению, что лидер Кумранской общины был духовным наследником строителя храма Соломона, человека, который теперь известен масонам, как Хирам Абиф.
Связь с ритуалом посвящения в масонскую Третью Ступень теперь, казалось, нашла свое место в исторической череде событий, но другой главный мотив масонской символики требовал дальнейших объяснений. Нам надо было выяснить, как история двух колонн или столбов, которая столь важна для первых двух степеней масонства, могла попасть к тамплиерам.
Поскольку Римская католическая церковь незаконно провозгласила себя наследницей учения Христа, поскольку современные христиане ошибочно верят в свое право свысока судить других, они считают ессеев/кумранцев всего лишь одной из многих групп, которые существовали в Святой земле во времена Христа. Это безнадежно неадекватное суждение о Кумранской общине. Ее члены были квинтэссенцией всего того, что было важным для евреев как народа, хранителями договора с их Богом и воплощением духовности народа. Они были сосредоточием того, что включает в себя понятие еврейства.
Ключевым моментом дискуссии, которая длится много лет, является идентификация того, кого называют Учителем Праведности, но в свете всей информации, которая скопилась к настоящему времени, многие ученые полагают, что Учитель Праведности был не один, но их было двое: первый — при основании Общины; второй — в «конце века»[73]. Трудность заключается в том, что Кумранская община была не статичным образованием, но живым организмом, быстро эволюционирующей группой, которая должна была постоянно изменяться под давлением, которое на нее оказывалось. Соответственно, в первых свитках говорится о первом Учителе Праведности, а в более поздних — о последнем духовном лидере, который назван Иаков Праведный. Профессор Роберт Эйзенман и Майкл Вайс независимо друг от друга пришли к выводу, что этим лидером Кумранской общины был Иаков, брат Христа и архиепископ Иерусалимской церкви. Из этого следует, что Иерусалимская церковь и Кумранская община есть одно и то же.
Впервые об этом сказал историк II века Гегезипп, который назвал Иакова, брата Христа, «Иаков Праведный» и охарактеризовал его как «Назирита», сказав, что он вступил в святилище храма ради своего народа. Далее он пишет об Иакове как о «Праведном», говоря, что он не пил вина, не ел плоти животных, носил белые одежды и его колени были тверды, как у верблюда, от постоянных молитв.
По данным другого свитка, известного, как «Руководство по дисциплине», совет общины состоял из двенадцати безупречных святых мужчин, которые были «столпами» Общины. Мы считаем, что два главных столба были символами, представляющими царский и жреческий аспекты создания и поддержания «Царства Небесного». Мы помнили, что этот термин никогда не был связан со всем миром, но означал земное существование, при котором Яхве будет править евреями, находящимися в состоянии постоянного мира и процветания. Эти духовные столбы были, конечно, наследниками колонн объединенного Верхнего и Нижнего Египта, которые дошли до общины в качестве легендарных Воаза и Иахина, что обрамляли восточные ворота храма Соломона. Для этих благочестивых, загнанных в угол евреев столбы представляли собой царскую власть «мишпат» и власть жрецов «цедек», объединенные, они поддерживали великую арку Небес, замковым камнем которой было третье великое слово еврейского пожелания «шалом».