Кумранское видение мира стало ясным для нас из огромного количества информации, почерпнутой в свитках, в Библии и другой литературе тех времен, причем у нас было преимущество: мы знали масонство и происхождение Хирама Абифа. Другие видели только отдельные части в разрозненном и перепутанном виде, но, когда правильно воспринимается общая картина Кумранской общины, она же ранняя церковь, вся путаница и явные противоречия исчезают. При веденная ниже схема иллюстрирует эти два столь важных столба-близнеца.
Правый столб известен масонам как «Иахин», представляет первого жреца храма, следовательно, нас не удивит то, что это был столб жрецов, который для кумранцев воплощал святость через основополагающую концепцию «цедек». Это слово (иногда произносимое «зедек») означало принцип, лежащий в основе назначенного богом порядка, и обычно переводилось как «праведность», хотя утверждают, что более точным определением была бы «правота» или «делать добро другим во все времена». Другими словами, эта концепция, по сути, является той же самой, что и древнеегипетская концепция Ма’ат. Из литературы мы знали, что термин «цедек» у хананеев ассоциировался с богом солнца. Бог солнца хананеев считался великим судьей, который следит за всем миром, исправляет дурное и проливает свет на темные деяния и скрытые преступления. Когда евреи интегрировали верования хананеев в свою концепцию Яхве, «цедек» стал одной из его характеристик. Все добродетели Яхве от процветания народа путем защиты урожая до уничтожения врагов Израиля были частью «цедек». Это слово сохранило свою ассоциацию с солнцем и стало синонимом противоположности тьму и хаосу[74].
Хотя поклонение солнцу — это стержень, идущий от шумерской цивилизации, — вещь слишком обычная во многих теологиях, чтобы говорить о ней особо, стоит отметить интересную схожесть между главным египетским богом Амоном-Ра и Яхве, поскольку оба они используют благодатный дневной свет для битвы с силами тьмы и хаоса.
Левая колонна храма Соломона была названа Воаз, по имени того, кто — как знает любой масон — был прадедом Дави да, царя Израиля. И для кумранцев это была царственная колонна, которая символизировала дом Давидов и концепцию «мишпат». Это слово часто переводят как «судебное разбирательство», но это не совсем точно, смысл этого термина шире: он означает постоянное правление Яхве как царя и в этом качестве представляет собой понятие «порядок, установленный богом».
С этой колонной всегда связывали власть правительства и отправление правосудия: в Мизпа (в другом произношении «мишпат») Иаков воздвиг свою первую колонну, именно здесь Саул был провозглашен первым царем Израиля.
Когда эти две духовные колонны на месте с Учителем Праведности (цедек) о левую руку Бога и земным царем Давидова колена (мишпат) о правую руку Бога, арка правления Яхве будет оставаться на месте с замковым камнем «шалом», замыкающим все сооружение в центре. Это еврейское слово, возможно, самое известное, и его понимают во всем мире как форму приветствия с буквальным значением «мир» в значении не война, но, разумеется, для евреев библейских времен оно содержало в себе более глубокий смысл. Для кумранцев понятие «шалом» было более широким, чем просто мир: оно включало в себя удачу, процветание, победу на войне, удачу всеобщую и благосостояние. Но «шалом» не был бескорыстным даром — его надо было завоевать, установив правление Яхве, что означало поддержание моральной чистоты правительства, опирающегося на царскую и жреческую колонны.
Вся суть и предназначение Кумранской общины для ее верхушки заключались в этой символике, которую они записали как наставления Моисея и спрятали под храмом Ирода, где впоследствии тексты были найдены тамплиерами.
Масоны унаследовали символику, но утеряли ее смысл. Когда кумранцы узнали, что «конец века» близок, потребность В людях, которые достойны быть «столпами», стала острой, поскольку Бог не мог разрушить старый порядок, пока не будет заложена основа нового порядка. Но вакансии были только определены, но еще не востребованы из-за римской оккупации и лживой жреческой верхушки в Иерусалиме, поэтому кандидатов на роль «столпа» называли мессиями, по сути, вождями, дожидающимися своего часа.
Чем ближе мы подходили к разгадке кумранской парадигмы «колонн, столбов, столпов», тем больше мы убеждались, что эти церемонии были предтечами современного масонства. Особо мы обрадовались, когда при осмотре руин Кумрана мы увидели, что они воздвигли свою имитацию входа в храм с собственными копиями колонн Воаз и Иахин. Два основания колонн до сих пор сохранились перед восточной дверью ризницы, которая вела к тому, что часто называют кумранской «Святая Святых». В то, что единственные два основания колонн, найденные в руинах всего поселения по обеим сторонам восточных ворот, ведущих к месту общей молитвы, есть простое совпадение, мы, конечно, поверить не могли. Эти две колонны должны были быть местом проведения наиболее важной церемонии, ритуала посвящения для старшего состава и местом вдохновения для двух мессий, которые явятся незадолго до «конца века». Кумранские труды, названные Свитками Мертвого моря, содержат большое количество информации, очень важной для нашего исследования, но мы особо обрадовались, найдя упоминание о «секрете колонн» в отрывке четвертого свитка, известного под названием «Бронтологион» (Brontologion).