Иисус выбрал время и место с величайшим тщанием. Восточные ворота, ворота «цедек», или праведности, были главными воротами при проведении очень важного праздника Нового года, которым была еврейская пасха, отмечаемая в ближайшее ко дню весеннего равноденствия новолуние, приходящееся на конец марта или начало апреля. Это были ворота, которым придавалось очень большое значение в видениях Иезекииля, столь ценимого Иисусом и всей Кумранской общиной. В главах 14 и 15[86] Иезекииля мы можем прочитать об особой важности восточных ворот в видении, которое он начинает со слов, что это случилось «в начале года»:
«…И слава Господа вошла в храм путем ворот, обращенных лицом к востоку…
…И привел меня обратно ко внешним воротам святилища, обращенного лицом на восток, и они были затворены.
И сказал мне Господь: ворота сии будут затворены, не отворятся, и никакой человек не войдет ими, ибо Господь, Бог Израилев, вошел ими, и они будут затворены. Что до князя, он, как князь, сядет в них, чтобы есть хлеб перед Господом; войдет путем притвора этих ворот…..Так говорит Господь Бог: ворота внутреннего двора, обращенные лицом к востоку, должны быть заперты в продолжение шести рабочих дней, а в субботний день они должны быть отворены и в день новомесячия должны быть отворены. Князь пойдет через внешний притвор ворот и станет у вереи этих ворот; и священники совершат его всесожжение и его благодарственную жертву; и он у порога ворот поклонится Господу, и выйдет…»
То есть точно то, что сделал Иисус. В ночь новолуния в начале Нового года он молился у порога восточных ворот столь близко к ним, насколько осмелился подойти. Он представлял себя принцем Израиля, ожидающим короны, чтобы выполнить долг, возложенный Иезекиилем, «исполнить справедливость и праведность» (мишпат и цедек). Всю ночь Иисус ждал восхода Утренней звезды на востоке, которая когда-то возвещала появление нового фараона Египта, а по кумранским верованиям, должна быть знаком, возвещающим приход нового царя. Эта «звезда пророка», которая упоминается в свитках, а в Числах 24:17 говорится: «Восходит звезда от Иакова, и восстает жезл от Израиля и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых». Эти слова понимались Иисусом точно, но христиане неевреи отнесли их к рождению Иисуса, а не к краткому моменту его царствия. Автор «Откровения», последней книги Нового Завета, называет Иисуса:
«Корень и ветвь Давидова и яркая Утренняя звезда».
«Военный свиток» из пещеры 1 в Кумране говорит нам, что община видела «звездное пророчество» как восстание «скромных» в последней апокалипсической войне. Высока вероятность того, что Иисус думал: прожив все этапы на пути к войне, как указано в пророчестве, он вызовет всеобщее восстание, которое и будет началом «войны конца века».
Ученики Иисуса знали, что он не рассчитывал выжить в столкновении с храмом и римскими властями, которое замышлял. Дальнейшую информацию можно почерпнуть из Евангелия от Фомы. Считается, что оно содержит тайные высказывания Иисуса, записанные Иудой Дидаймосом, который якобы был братом-близнецом Иисуса и, следовательно, прозывался Фомой, что означает близнец. Это Евангелие не выстроено в форме рассказа, но представляет собой список изречений, произнесенных Иисусом как лидером. В изречении 16 Фома говорит нам:
«Ученики сказали Иисусу: «Мы знаем, что ты покинешь нас. Кто будет нашим учителем?»
Иисус сказал им: «Где бы вы ни были, вы должны идти к Иакову Праведному, для них небеса и земля будут».
Это ясно показывает, что разрыв между братьями был позади, а Иисус смотрел на собственное будущее довольно мрачно. Легко видеть, почему триста лет спустя Константин отвергнет «Евангелие от Фомы» и не включит его в официальную Библию, поскольку Римская католическая церковь предпочла из Петра, а не Иакова сотворить следующего лидера: претензия, которая сейчас видна как насквозь фальшивая.
В эту ночь Иисус собирался ждать Утренней звезды, поскольку не думал, что его заметит храмовая стража до наступления дня, и, несмотря на приближающийся арест, он провел церемонию посвящения в Третью Ступень прямо на склоне холма почти на виду двух великих колонн храма. Кем был молодой посвященный, мы не знаем, но церемония не могла не быть завершена до ареста. Марк (14:51–52) говорит нам:
86
На самом деле цитаты найдены в главах 43 (43:4), 44 (44:1–3) и 46 (46:1 2).