Смертельный удар, нанесенный палкой сукновала по голове Иакова, не считается историческим фактом, но нам пришло в голову, что эта деталь могла быть добавлена кумранцами в соответствии с преданием, чтобы добиться сходства с убийством Хирама Абифа. Таким способом мученичество Иакова, Учителя Праведности, стало повторением смерти архитектора первого храма Соломона (и, следовательно, Секененра Тао). Ударом в лоб был убит Хирам Абиф, когда он стоял в почти завершенном первом храме, и ударом в лоб был убит Иаков в почти завершенном последнем храме. Аналогия слишком убедительна, чтобы быть простым совпадением.
Связь с храмом продолжилась и после смерти. Гробница Иакова, как теперь считают, находится в долине Кедрон, которая простирается вплоть до восточных ворот храма. Высеченный в высокой скале, он до сих пор стоит у своего входа, драматически обозначенным парой великолепных колонн.
Иосиф Флавий свидетельствует, что жители Иерусалима были оскорблены убийством Иакова и тайно обратились к царю Агриппе с просьбой наказать первосвященника Ананию за его жестокое, преступное деяние. Евреи, видимо, добились своего, и Анания был смещен.
В нашем расследовании оставалась тайна, которая не была раскрыта: откуда взялись у масонов имена убийц Хирама Абифа Юбело, Юбела и Юбелу. Помимо не относящегося к делу факта, что на арабском языке «юбел» означает «гора», ничего нами не было найдено. Однако в поисках информации о смерти Иакова, Учителя Праведности, мы прочитали аналитическую работу профессора Эйзенмана. Он пишет об источнике «Хабаккук Пешер», найденном в Кумране:
«В «Пешер», где в основных текстах упоминаются «гнев» и «праздничные дни», обсуждается, как «нечестивые священники преследовали Учителя Праведности, чтобы уничтожить» или «разрушить его своим злобным гневом в доме-убежище» (или «в доме, где его нашли»). Слово «левал’о» (lеvаl’о) в основном тексте не используется, но оно говорит о сильном действии, и, поскольку это слово применено в контексте насилия, вероятно, оно имеет значение «уничтожать, истреблять»[91].
Эйзенман продолжает:
«Поскольку суть аллюзии «чаша гнева» Господня есть божественная месть и воздаяние за уничтожение Учителя Праведности (как излагается в «Пешер» в следующем разделе об уничтожении «Бедного»: «поскольку он сам вступил в преступный заговор с целью уничтожения Бедного, поэтому Бог проклянет его и приговорит его к уничтожению» («он заплатит тебе воздаяние, которое утешит Бедного»), то смысл слова «тевал’ену» (teval’enu) здесь и, как следствие, смысл слов «левал’о»/левал’ам (levalo/leval’am), использованных ранее, несомненно, «разрушение, уничтожение…»
Может быть, эти три слова из «Пешер», из текста Свитков Мертвого моря об убийстве Иакова «левал’о», «левал’ам» и «тевал’ени» (levalo, leval’am, teval’enu) и есть источник, из которого появились имена Юбело, Юбела и Юбелу.
По нашему мнению, вполне вероятно, что причиной еврейской войны 66–70 годов была напряженность, возникшая вследствие убийства Иакова Праведного, и мы обнаруживали, что того же мнения придерживался Иосиф Флавий. Хотя оригинал его текста не сохранился, мы знаем об этом благодаря Оригену, церковному деятелю III века, который сослался на Иосифа Флавия, слова которого смутили его. Ориген пишет:
«Хотя Иосиф и не верил в Иисуса как Христа, он, определяя истинные причины падения Иерусалима, был вынужден сказать, что причиной разрушения его было преследование Иисуса, поскольку народ убил предсказанного Мессию. Вместе с тем как бы против своей воли, но очень близко к правде он говорит, что такая участь постигла евреев как возмездие за Иакова Праведного, который был братом Иисуса, так называемого Христа, за то, что они убили его, хотя был он человек праведный».
Многие христиане сегодня ничего не знают о предмете, столь важном для них, но, если вы осознаете, что миссия Иисуса длилась один год, а проповедь Иакова двадцать лет, то поймете, что Иаков в свое время должен был быть фигурой гораздо более популярной. Репутация и влияние Иакова как брата Иисуса часто упоминались в древних источниках, но замалчивались в христианском учении, поэтому обычные люди, и даже многие священники лишены информации о нем[92].
Война, которая разразилась в 66 году, продолжалась четыре года и велась с чудовищной жестокостью, проявленной евреями по отношению к римлянам, римлянами по отношению к евреям и евреями — к евреям. Ужасы этой войны сравнимы с самыми чудовищными преступлениями, которые только знал мир, с худшим, что произошло во время французской и русской революциях. Иосиф Флавий, автор истории иудеев, командовал иудейскими войсками в Галилее, пока не перешел на сторону противника и начал страстную охоту за своими бывшими офицерами. Сначала сила была на стороне евреев, которые разгромили сирийский легион, направлявшийся к Иерусалиму, но сломить мощь римской армии они не смогли.