Информация, предоставленная доктором де Рей, была исключительно ценной, и она попала прямо в центр нашего застопорившегося исследования. Полная история манускрипта была не известна, но наше исследование позволило закрыть все пробелы. Теперь мы могли дополнить общую картину полным достоверным рассказом о Свитке Небесный Иерусалим.
Приблизительно в 1119 году Гуго Пайенский и его маленькая группа археологов-любителей вскрыла подвал, находившийся под мусором в руинах Храма Ирода, и нашла тайные свитки Кумранской общины с текстами на греческом или арамейском или и на том и на другом языке. Если бы они были на французском языке, ничего бы не изменилось, потому что рыцари были неграмотны, но и далеко не глупы. Они поняли, что нашли что-то исключительной важности, может быть, что-то святое, поэтому решили сделать перевод. Девять рыцарей совещались, кто сможет понять загадочные письмена и, самое важное, кому можно доверить перевод, чтобы переводчик не причинил им каких-либо неприятностей. Было принято решение довериться Жоффрею де Сен-Омеру, второму по статусу после Гуго Пайенского. Жоффрей знал престарелого каноника по имени Ламберт, отставного учителя в капитуле Нашей Девственницы в Сен-Омере, который был самым мудрым и знающим человеком, какого только можно было вообразить: он много лет отдал составлению энциклопедии знаний человеческих.
Жоффрей де Сен-Омер с отобранными свитками отправился в долгое путешествие в родной город. Ламберт оправдал ожидания, расшифровав многое из того, что прочел. Старик, вероятно, был вне себя от радости, увидев такие бесценные документы в последние годы своей жизни. Умер он в 1121 году, к сожалению, не завершив своей энциклопедии[98].
Сегодня одной из самых знаменитых работ Ламберта из Сен-Омера считается сделанная наспех копия рисунка, на котором изображен Небесный Иерусалим. На нем видно, что две главные колонны Небесного Иерусалима имеют имя Иаков, а основателем указан Иоанн Креститель. В этом так называемом христианском документе Иисус вообще не упоминается. Это не обычный рисунок, и мы полагаем, что появиться он мог только из одного места: подземелий храма Ирода. Символика на нем использована масонская, что подтверждает: Иаков Праведный олицетворял два столпа назореев!
Копия Ламберта явно была сделана в спешке, как будто на работу ему было отведено чрезвычайно мало времени.
Можно вообразить, что Ламберт просил Жоффрея дать ему возможность скопировать свиток, но тамплиер очень торопился назад, в Святую землю. Помарки, сделанные пером, свидетельствуют о спешке, и есть явные ошибки рисовальщика, что указывает на торопливость при копировании.
Документ датирован числом, которое на пять веков раньше первого официального использования масонского символа угольника и циркуля, а на рисунке доминирующей отличительной особенностью изображенных сооружений являются эти символы. Ошибки здесь быть не может, потому что никаких причин для использования угольников в данном случае нет. Это говорит нам, что символ масонства был свойствен и Иерусалимской церкви. В копии Ламберта записаны названия двенадцати колонн таинственного города на латинском языке: мы видим имя Иакова на двух колоннах и Сион (Израиль) на арке, которую эти колонны поддерживают. Мы полагаем, что двойное использование имени Иаков позволяет определить дату создания оригинала как девятнадцатилетний период между распятием Иисуса и смертью Иакова Праведного под ударами камней.
На рисунке показаны три огромных угольника вместе с циркулями, неловко вписанные в балконы прямо над вершиной каждой башни. Имеется трио, посаженное под двумя колоннами Иакова, что указывает на их подчиненное положение. Указаны имена, хотя мы не смогли прочесть имя слева, но справа подписано Андрей, а в центре Петр. Как ни печально это для католической церкви, считающей прямое наследие авторитета Иисуса через Петра, но свиток недвусмысленно утверждает, что лидером Иерусалимской церкви был епископ Иаков, а Петр, хотя и заметная, но вторичная фигура.
Строй из трех башен, каждая с угольником и циркулями, полностью соответствует современному масонству в отношении трех ключевых фигур масонской ложи: Досточтимому Мастеру и его двум стражам — которые олицетворяют солнце (Ра), луну (Тот) и мастера ложи.