Новый фараон проходил через «смерть», вызванную зельем, которое давал ему верховный жрец в присутствии труппы избранных, посвященных в тайны фараона. Это зелье, должно быть, вызывало галлюцинации и медленно вводило нового фараона в каталептическое состояние, делая его инертным, как труп. По мере того как проходили ночные часы, зелье теряло свою силу, и новый Гор возвращался после общения с богами и прежними фараонами Египта. Возвращение должно было быть тщательно рассчитано, чтобы новый фараон обрел сознание точно в тот момент, когда утренняя звезда появлялась над горизонтом. С этого мгновения ни один смертный не мог и подумать о том, чтобы подвергнуть сомнению правомочность власти, обретенной на совете богов на небесах. Как только внутренний круг приближенных, круг «хранителей тайн», принял решение, кому предстоит обрести высший уникальный статус Гора, время борьбы за власть при дворе истекало.
Эта логичная теория отвечает всем академическим критериям в отношении неизвестной части церемонии интронизации, которая делала власть нового фараона неоспоримой. Этот ритуал:
1. Разоружал оппозицию и обеспечивал всеобщую лояльность.
2. Возводил нового фараона в ранг бога (ясно, что ни один человек не мог оспаривать власть бога).
3. Прямо связывал фараона с прошлым Египта (он временно пребывал в обществе всех предыдущих фараонов).
Если бы мы нашли новую камеру в одной из пирамид и на ее стенах полное описание процесса интронизации, то это, конечно, оказалось бы достаточным доказательством достоверности теории для большинства (но, несомненно, не для всех) академиков.
Но это не тот случай, и вряд ли такое доказательство будет найдено. В имеющихся данных нет сведений о зелье, которое давали будущему фараону, так же как не имеется никаких сведений о химических составах, применявшихся для бальзамирования покойного фараона. Что же касается отсутствия иероглифических записей о том, что будущий фараон проходил ритуал «временной смерти» и путешествовал к звездам, то мы можем сказать, что главным событием было появление нового Осириса, а превращение человека в Гора было побочным событием в рамках этого ритуала. Но есть серьезные косвенные доказательства справедливости этой теории.
Прежде чем мы приступим к изложению причин, которые, по нашему мнению, свидетельствуют о справедливости этой теории, мы хотели бы напомнить о том, что наш подход к исследованию двойной. Следуя этой системе, мы не игнорируем ни один доказанный факт и четко обозначаем то, что строится только на предположениях. В отличие от ряда других новых идей, выдвинутых в этой книге, мы не можем представить абсолютных доказательств предложенного нами толкования процесса интронизации, но не можем не отметить, что эта теория закрывает темное пятно в известных данных о процессе интронизации в Египте и опирается на следующие факты.
У многих сложилось впечатление, что древние египтяне строили пирамиды лишь для того, чтобы похоронить своих фараонов. На самом деле век, в который были построены пирамиды, составлял очень короткий промежуток времени, и вы, вероятно, удивитесь, узнав, что царица Клеопатра во времени ближе к космическим полетам, чем к строителям Великой пирамиды. Кроме того, вполне можно оспаривать утверждение, что пирамиды были, в первую очередь, местом погребения покойных фараонов, и вопрос об их истинном предназначении дискуссируется до сих пор. Обратимся к аналогу: собор Святого Павла представляет собой вовсе не гробницу сэра Кристофера Рена, несмотря на то что он в нем похоронен.
Главным источником данных о ритуале Осирис/Гор являются надписи, известные под названием «Тексты Пирамид», которые были найдены внутри пяти пирамид в Саккара около Каира, главной из которых является пирамида Унаса, датируемая концом Пятой Династии. Хотя ей около 4300 лет, она считается сравнительно поздней, а ритуал, о котором повествуют надписи, в ней обнаруженные, существует, по общему мнению, не менее 5300 лет.
Изучение этих текстов позволяет воссоздать некоторые элементы ритуала, но еще большее значение имеет то, что в описании пропущено[38]. В текстах дано описание различных камер, причем поясняется ритуальное значение каждой из них: похоронная камера символизирует преисподнюю, передняя камера — горизонт, или верхний мир, а потолок — звездное небо. Гроб с телом покойного фараона ставили в похоронной камере, где и проходила церемония. Тело помещали в саркофаг, и приближенные проходили в переднюю камеру, разбив по пути две красные вазы. Во время церемонии Ба (душа) покойного фараона покидала тело и пересекала преисподнюю (похоронную камеру), а затем, обретя материальную форму в виде статуи, пересекала звездное небо и достигала горизонта, где воссоединялась с Властелином Всего. Затем церемония повторялась в сокращенном виде. С кем в главной роли? Может быть, с будущим фараоном?