Мы полагаем, что выучка, полученная в Египте, позволила ему создать своего собственного бога и сформировать новый народ, несмотря на великие трудности. Его безжалостные методы могли быть единственным способом, который мог привести к успеху. Существует множество доказательств сильного египетского влияния на события Исхода — от Ковчега Завета до скрижалей с иероглифами, которые были дарованы Моисею Яхве. По нашему мнению, можно назвать логичным вывод, что из Египта были принесены с собой и секреты церемонии воскрешения Секененра. Моисей явно обращался со своим народом как с людьми простодушными, и они явно были невежественными по сравнению со своим учителем, который был, как мы знаем, посвящен во все секреты египтян.
Колена Израилевы существовали независимо несколько сот лет, и это время известно как период Судей. Эти судьи были не законниками или местной властью, но героями, или, более точно, «спасителями». Общее мнение, что все двенадцать колен Израилевых приняли участие в Исходе, вне сомнения, ошибочное: только два или три племени появились в этих местах таким способом. Во времена Судей племена Симона и Левия практически исчезли, а наиболее важное племя Иуды только начали признавать как евреев.
Постепенно кочевники хабиру становились еврейским народом и переходили от пастушества к возделыванию земли и производству товаров. Те осколки населения завоеванных земель, что уцелели при вторжении, слились с пришельцами и научили их навыкам, приобретенным за тысячи лет развития искусства возделывания земли.
Старейшая часть Ветхого Завета — Песнь Деворы (Книга Судей, 5:1-31). По ней можно судить, что между некоторыми племенами было налажено сотрудничество перед лицом общего врага, которым были филистимляне. Племена, не выставлявшие воинов для участия в битве, подвергались осуждению. Роль судей отличалась от роли царя, и каждый судья распоряжался только в одном или нескольких племенах, причем его политическое или экономическое влияние было невелико, поскольку подчинение было добровольным. Короче говоря, царь был властью божественной, а судья — нет.
Однако судьи не были равными. Одним из первых героев после вторжения был воин Иероваал, который позднее сменил свое имя на Гедеон. (Его первое имя явно было ханаанским в честь бога Ваала что, вероятно, указывает: Яхве еще не настолько укоренился, как хотелось бы авторам Ветхого Завета уверить нас в том.) Гедеону было предложено стать царем Израиля, но он отклонил предложение, заявив, что над всеми ими есть один царь — Яхве, однако ясно, что положение он занимал особое и, должно быть, считался наследии ком Моисея.
Хотя Гедеон отказался стать царем, его авторитет был прямо связан с Моисеем и, конечно, был значительно более высоким, чем у остальных судей. Он основал религиозный центр в Офре, где возвел культовый объект, известный как «ефод», представлявший собой нечто похожее на ковчег, что позволяет предположить наличие у него другого бога. Как человек влиятельный и обладавший немалой властью, Гедеон имел большой гарем (в котором, возможно, были и пленные девственницы) и прославился тем, что сумел оставить после себя семьдесят сыновей, главным из которых был Авимелех. Это имя многие ученые расценивают как знак возрастания настроений в пользу перехода к царской власти. Его принимают также в качестве доказательства того, что Гедеон все-таки принял царский титул, но сделал он это или нет, мы не знаем. Его сын совершенно точно отказался от титула судьи и стал царем. Было раскопано построенное им капище, посвященное Ваал-верифу, которое оказалось «мигдалом» или укрепленным храмом-крепостью со стенами толщиной пять метров, а по каждой стороне двери располагались фундаменты священных колонн[53].
Произошло все это всего лишь через поколение после смерти Моисея и, обратите внимание, за сотни лет до храма Соломона — тем не менее мы встречаем две священные колонны по каждую сторону двери в храме, принадлежащем первому царю евреев. Знания о значении колонн и церемонии, которая ассоциируется с ними, могли быть получены Авимелехом только от Моисея через Гедеона. По нашему мнению, вполне обоснованно можно предположить, что этой «царской семьей» была использована церемония воскрешения, основанная на истории Секененра, поскольку им не мог быть известен какой-либо иной процесс интронизации, помимо того, что Моисей узнал в Египте. Сами колонны символизировали связь с богом и стабильность нового государства.