Именно про это сказано: «Потом Творец увидел, что такой мир не может существовать, и поэтому смешал категорию милосердия с категорией суда». Это значит, что Творец на каждой ступени поднял малхут, которая является категорией суда, в бину, которая является категорией милосердия. В частности, малхут де ИШСУ"Т поднялась вбину де ИШСУ"Т, в результате чего бина, З"А и малхут де ИШСУ"Т опустились на нижестоящую ступень, то есть ЗО"Н. При этом происходит приобретение ими свойств нижестоящей ступени, фактически спустившиеся сфирот и ЗО"Н становятся единым целым.
Поэтому во время гадлута де ИШСУ"Т, когда малхут спускается из бины и возвращается на свое место, то эти три сосуда — бина, З"А и малхут — тоже возвращаются на свое место, на уровень ИШСУ"Т. При этом они поднимают на свою ступень и ЗО"Н, с которыми они теперь составляют одно целое. В результате этого ЗО"Н поднимаются наодин уровень с ИШСУ"Т. Это означает, что они могут получать теперь те же света, что и ИШСУ"Т. При этом они передают эти света в наш мир, теперь мир может существовать.
Однако, если бы не было смешения категории суда и категории милосердия, то есть если бы не было подъема малхут де ИШСУ"Т в бину де ИШСУ"Т, приведшего к спуску бины, З"А и малхут на нижестоящую ступень, в ЗО"Н, то никогда ЗО"Н не поднялись бы в ИШСУ"Т и не смогли бы получить высший свет для мира. Поэтому мир бы не смог существовать.Итак, мы разобрали с вами поднятие малхут в бину.
Словарь Каббалистических Терминов
А
Алеф (א) — первая буква ивритского алфавита, числовое значение 1.
Ацмут (עצמות) суть — свет хохма, потому что он суть жизни творения.
Асия (עשיה) — 10 сфирот малхут, получающей от З"А.
Альпаим ама тхум шабат (אלפיים אמה תכום שבת) две тысячи ама расстояния Субботы — истинное место миров это их второе состояние перед грехопадением, когда З"А стоял на месте Арих Анпин, малхут на месте АВ"И, Брия на месте ИШСУ"Т, мир ЕЦИРА на месте З"А, четыре первых сфирот мира Асия на месте Нуквы и одеваются на мир Ецира.Шесть последних сфирот мира Асия стоят на месте первых шести сфирот мира Брия. Шесть первых сфирот места мира Брия от парса до хазэ мира Брия называются «ибуро шель ир» (зародыш города), относятся к городу, к миру Ацилут, потому что там остались шесть нижних сфирот мира Асия. От хазэ мира Брия до сиюм остались 24 сфирот— «пространство», не заполненное светом. 16 сфирот от парса до хазэ мира Ецира называются «тхум шабат». Тхум шабат — это 10 сфирот от хазэ мира Брия до хазэ мира Ецира, так же это — 2000 ама. 14 сфирот от хазэ Ецира до сиюм называются «мадор аклипот» (отдел нечистых сил). Ир (город) — мир Ацилут. Парса — сиюм (окончание)города.
Авот (אבות) отцы — сфирот ХаГа"Т относительно сфирот НеХ"И, являющихся их сыновьями.
Аин (ע) — шестнадцатая буква ивритского алфавита, числовое значение 70.
Алия (עליה) подъем — осветление, потому что поднялась сравнением свойств в Мир Бесконечности. Правило: тот, кто светлее — он выше, более грубый — ниже.
АВА"Я-АДНИ (יהו"ה-אדני) — зивуг паним бэ паним З"А и Нуквы мира Ацилут, обозначаемый переплетением их букв йадгерд"й, где первая буква йуд означает хохма в З"А, а последняя буква йуд означает хохма в малхут.
Авиют (עביות) — большое желания получить, притягивающее свет, и поэтому называющееся «внутренняя часть кли».
Аголь (עגול) круглый — когда нет различий между верхом и низом в четырех стадиях желания получить. Поэтому четыре бхинот называются четырьмя круглыми сферами одна в другой, если нет между ними различия верх-низ.
Абатат паним (הבטת פנים) проявление лица — распространение света хохма.
Агдала (הגדלה) увеличение — переход из маленького состояния, катнут, в большое, гадлут.
Акаа (הכאה) удар — встреча высшего света с экраном, похожа на взаимодействие двух твердых предметов, когда один хочет проникнуть в пределы другого, а второй сопротивляется и не позволяет ему проникнуть в себя.
Ахана лекабель (הכנה לקבל) готовность получения — когда в парцуфе имеется экран, имеющий авиют, достаточную для притяжения света и взаимодействия с ним.
Амтака (המתקה) подслащение — келим вследствие швира, разбиения сосудов, нуждаются в свете, который бы исправил, подсластил их горечь, силу суда-ограничения на применение, чтобы их не захватили внешние силы.
Адрин (אדרין) «внутренние комнаты» — ХаГаТ Зеир Анпина, заполненные светом хасадим без свечения света хохма, поэтому называются «внутренние».
Ахсадрин (אכסדרין) наружные комнаты — НеХ"И Зеир Анпина. Раскрытие, ощущение свечения света хохма называется «наружные комнаты».
Ани (אני) — малхут, когда она раскрыта, называется «ани». Когда малхут скрыта, называется «ху» (он).
Арих-Анпин (א"א) — парцуф, наполненный светом хохма. Небольшое свечение света хохма называется Зеир-Анпин.
Авир??? воздух — ор руах, свет хасадим.
Авир рейкани — свет хасадим до облачения на свет хохма.
АБЕ"Анечистые миры — противоположны чистым (святым) мирам АБЕ"А, однако стоят на уровне от ЗО"Н мира Ацилут и ниже. Клипот находятся под святыми, чистыми силами в месте абсолютной пустоты, ниже линии сиюм (окончание), под малхут, заканчивающей все чистые желания (кдуша). После Цимцум Алеф их место былопод парцуфом А"К (ниже ног Адам Кадмон). Но после Цимцум Бет, когда «ограничивающая» малхут поднялась в бину, находящуюся в гуф парцуфа Некудот СА"Г, там возникла «парса», являющаяся границей святости. Под ней возникло «место» миров АБЕ"А. Поскольку это место свободно от святости, то его полностью захватили нечистые силы.Разбиение келим произошло вследствие того, что из рош (головы) СА"Г пришел свет хохма и захотел распространиться под парса на все 10 сфирот до конца Гальгальты, как до Ц"Б. Это произошло потому, что Г"Э соединились с АХА"П в рош и гуф (в голове и теле) парцуфа Некудим. Но до того как свет прошел место пустоты (халаль пануй),келим разбились и умерли, так как парса не исчезла. Свет вернулся наверх, а келим упали под парса и перемешались там с клипот, находящимися в месте миров БЕ"А. Под парса упали келим АХА"П тела парцуфа Некудим, но не рош (головы). Поэтому клипот начинаются только с ЗО"Н мира Ацилут и ниже.
Афрадат сигим отделение примесей. Сигим — это малхут, которая смешалась с семью малахим, что привело к разбиению мира Некудим. Поэтому исправление заключается в отделении малхут от всех разбитых келим, это происходит благодаря свету хохма, ор Аба. Это исправление называется «афрадат сигим».
Архака отдаление — исправление, заключающееся в том, что кли отдаляет себя от получения света хохма, предпочитая свет хасадим.
Ашъала заимствование — келим НеХ"И Имы, которые она передает Зеир-Анпину, и он получает свой свет в эти келим.
Ашвааэхад сравнивание свойств — когда нет различия в четырех ступенях желания получить.
Адам Кадмон — первый мир, возникший после Ц"А, получающий свет из Мира Бесконечности и распространяющийся до «нашего» мира. Называется «Адам», потому что его сфирот ўшер со светом ашпаа — это корень (зародыш) человека нашего мира. Называется «Кадмон» (первый, основа) потому что в нем действует Ц"А.
Ахор, ахораим обратная сторона — 1) кли, в которое не облачен свет хохма; 2) кли или его часть, не работающая на отдачу или получение; 3) часть кли, находящаяся ниже хазе (груди) парцуфа.
Ахор бе ахор спиной к спине — исправление посредством света бина, т.е. «хафец хесед». При отсутствии в кли света хохма кли получает исправление посредством света бина, дающее ему ощущение совершенства.