Когда Иосиф пришел на пиршество с сыновьями своими Иаковом, Иосифом, Иудой и Симоном и двумя дочерьми своими, Иисус и Мария, Матерь Его, также пришли туда с сестрой Ее, Марией, дочерью Клеопы, которую Господь Бог дал отцу Ее Клеопе и матери Ее Анне, потому что отдали они Господу Марию, Матерь Иисуса. И эта Мария была названа тем же именем Марии, чтобы утешились родители ее[176].
И когда собрались они, Иисус освятил их и благословил, и начал первый есть и пить. Никто из них не осмелился ни есть, ни пить, ни сесть за стол, ни преломить хлеб, пока Иисус, благословив их, не начинал первый. Если по случаю Он отсутствовал, они ждали Его. И когда Сам Он возжелал прийти к столу, тогда приближались также Иосиф и Мария, так же и как братья Его, сыновья Иосифа. И братья Его, видя жизнь Его перед глазами, как факел, оберегали Его и боялись Его.
И когда спал Иисус, днем или ночью свет Божий сиял над ним. Ему поклонение и слава во веки веков. Аминь. Аминь.
Евангелие младенчества
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, Господа Единого.
Со споспешествованием и причастием Бога Всемогущего, в мире Господнем приступаем мы к писанию книги чудес Спасителя нашего, Наставника и Господа Иисуса Христа, которая именуется Евангелием Младенчества.
Аминь.
Глава I
Как написано в книге первосвященника Иосифа[177], жившего во дни Иисуса Христа, что Иисус, еще быв в колыбели, заговорил и сказал Он Матери Своей Марии: «Я, рожденный Тобою, Я, Иисус, Сын Божий, Слово, — как возвестил Тебе ангел Гавриил, и Отец Мой послал Меня для Спасения мира».
Глава II
В лето триста шестьдесят девятое эры Александровой[178] повелел кесарь Август, дабы каждый записался в родном городе своем.
И вот встал Иосиф, и, взяв Марию, жену свою, пошел он в Иерусалим и оттуда в Вифлеем, чтобы записаться с семейством своим в месте, где был рожден он[179].
И вот, когда подошли они к пещере, случившейся там, сказала Мария Иосифу, что настало Ей время разрешиться от бремени и что не может Она дойти до города.
И сказала Мария: «Войдем в эту пещеру». И было в то время солнце на закате.
Иосиф поспешил пойти искать знающую женщину, которая помогла бы Марии. И вот встретил он старую израильтянку, шедшую из Иерусалима.
И, приветствуя ее, сказал: «Войди в эту пещеру, ты найдешь там женщину рождающую».
Глава III
Когда солнце зашло, пришел Иосиф с женщиной к пещере, и вошли они.
И вот сияла пещера вся светом, превосходившим свет факелов многих и блиставшим ярче солнца полуденного. И Младенец, завернутый в пелены и положенный в ясли, сосал грудь Матери Своей Марии.
Оба были поражены удивлением при виде этого света, и спросила женщина Марию:
«Не Ты ли Мать этого Младенца?»
И когда Мария ответила утвердительно, сказала Ей женщина: «Не походишь Ты на дочерей Евы».
И ответила Мария: «Как среди младенцев нет подобного Сыну Моему, так и Мать Его единственная между женами».
Тогда сказала женщина: «Госпожа моя и повелительница, я пришла сюда, чтобы получить награду навеки».
И ответила Мария: «Возложи руки твои на Младенца».
И когда женщина сделала так, то она очистилась, и, когда она вышла, сказала:
«Отныне буду я прислужницей Младенца сего и буду служить Ему во все дни моей жизни».
Глава IV
После того, когда пришли пастухи[180] и, возжегши огонь, предавались радости, небесные воинства явились им, хваля и прославляя Господа[181].
И пещера стала подобной священному храму, где властители небесные и земные воздавали славу и хвалу Богу о рождении Господа Иисуса Христа.
И старая израильтянка, видя все эти славные чудеса, вознесла хвалу Богу, говоря:
«Благодарю Тебя, Господи Боже Израиля, ибо очи мои видели рождение Спасителя мира».
Глава V
Когда настало время обрезания, то есть восьмой день, время, когда закон предписывает обрезать новорожденного, они обрезали Его в пещере.
И старая израильтянка сохранила крайнюю плоть, (другие говорят, что она сохранила пуповину) и положила ее в алебастровый сосуд, наполненный маслом старинного нарда[182].
И у нее был сын, торговавший благовониями, и она дала ему этот сосуд, говоря:
«Берегись продать этот сосуд, наполненный благовонием нарда, хотя бы тебе предлагали триста динариев».
И был это тот сосуд, который Мария грешница купила и возлила миро на голову и ноги Господа нашего Иисуса Христа, отирая их волосами своими[183].
176
Это место апокрифа не совсем ясно. По-видимому, переписчик допустил ошибку. У св. Димитрия Ростовского находим указание, что Мария Клеопова была дочерью Иосифа, обручника Пресвятой Девы, и вышла замуж за его родного брата (а значит, за своего дядю) Клеопу, почему и называется Марией Клеоповой. Когда Пречистая Дева, как обрученная Иосифу, пришла в дом его, она застала дочь его Марию еще девицей, полюбила ее и жила с нею, как с сестрой. Таким образом, Мария Клеопова является сестрой Богоматери не по плоти, но по чувству глубокой привязанности.
177
Иосиф Каиафа, первосвященник с 18 по 36 год, зять Анны; согласно Евангелию, допрашивал Иисуса Христа (Мф. 26, 56–68); есть предположение, что здесь назван первосвященником Иосиф Аримафейский, член большого совета (синедриона), с именем которого связывают много апокрифических текстов.
179
Иосиф Обручник происходил из дома Давидова, из дома Давидова происходила и Мария Богородица по линии отца своего Иоакима.
180
Как сообщают некоторые церковные писатели, — пастухов, видевшим Спасителя, было трое; в других местах говорится, что их было четверо, и назывались они: Мисаил, Ахиил, Стефан и Кириак.
183
О Марии, помазавшей Иисуса миром, упоминает ев. Иоанн, это была Мария из Вифании, сестра Лазаря; о женщине грешнице упоминает ев. Лука. Автор апокрифа говорит о Марии грешнице. Получается, что Мария, сестра Лазаря, и была той грешницей. В Средневековье бытовала версия, что это могла быть Мария Магдалина, но она была одержимой семью бесами, что не тождественно греховности.