Династия Цинь (221–202 гг. до н. э.) – основной целью власти этого периода была борьба с конфуцианством, что привело к быстрому падению династии. По непродолжительности существования, а также по важности достигнутых результатов династию можно сравнить с империей Наполеона из Нового времени.
Династия Хань (202 г. до н. э. – 220 г. н. э.) – эта империя появилась в результате народного восстания. Деревенский староста стал императором Китая. Но основные цели и развитие государства превратили населявших его ханьцев в захватчиков.
Троецарствие (220–268 гг. н. э.) – территориальный раздел.
Шесть династий (268–618 гг. н. э.) – три царствия теперь были объединены под властью одной местной династии, и такое положение длилось примерно два столетия до того момента, как наплыв гуннов и монгольских племен с севера не заставил коренных жителей искать убежища в долине реки Янцзы. В этот период центр преемственности и существования китайской культуры перемещается на юг, в то время как на севере происходит знакомство с буддизмом и утверждается даосизм.
Династия Тан (618–907 гг.) появилась благодаря новому объединению Китая под началом гениального Тай-цзуна. Столица империи располагалась на берегу реки Хуанхэ, обеспечивая слияние северян с южанами. Однако их союз просуществовал лишь полвека и в конце концов был разрушен феодальными царствами, известными как Пять династий.
Династия Сун (960–1280 гг.) – центр власти вновь переместился на берега Янцзы. В эту эпоху развивается движение, известное под названием Соцзю или Сунской схоластики, которое мы называем неоконфуцианством.
Юань или Монгольская династия (1280–1368 гг.) – это было монгольское племя, которое под предводительством Хубилай-хана свергло китайскую династию и учредило свою собственную близ Пекина. Юань внедряла ламаизм или тибетский тантризм.
Династия Мин (1368–1662 гг.) обязана своим учреждением народному восстанию против монгольской тирании. Столицей династии стал город Нанкин на Янцзы. Нанкин превратился во вторую столицу, когда третий император сделал Пекин главным городом.
Маньчжурская династия (1662 г. – наши дни[41]) – затем объявилось еще одно монголо-татарское племя, которое воспользовалось возникшими во властных кругах трениями между императором и армией, чтобы утвердиться в Пекине. От новых властителей было невозможно избавиться, после того как они подавили устроенный против них заговор генералов. Отсутствие полной идентичности с нацией стало главной точкой уязвимости новой династии, поэтому район Янцзы превратился в постоянное место, где начинались восстания, направленные против действующей власти.
Поэзия Ямато – слово ямато употребляется здесь как синоним ама, древнего предшественника японского языка.
Музыка Бугаку – это музыка для танцев. От бу – «танцевать», и гаку – «музыка» или «исполнять музыку». Музыка Бугаку стала распространяться в Японии в период Нара-Хэйан под влиянием культуры Шести династий Китая. Она воплотила в себе смешение элементов индийской и древней музыки эпохи Хань. Ее исполняли принадлежавшие к особой наследственной касте музыканты, которых называли рейдзю. Они выступали при императорском дворе, в крупных монастырях или при синтоистских храмах, таких как Касуга, Камо и Тэннодзи. Их можно было услышать и на празднествах, и во время официальных церемоний.
Искусство примитивизма в Японии
Происхождение расы ямато, которая вытеснила аборигенов айнов с их территорий в северном направлении, на острова Эдзу и Курилы, и основала потом Империю Восходящего Солнца, теряется в морских туманах, из которых она вдруг возникла. По этой причине невозможно определить источник ее художественных инстинктов. Возможно, этот народ представлял собой остатки аккадцев, которые смешивались с индо-татарскими нациями при продвижении вдоль побережья и освоения островов Юго-Восточной Азии. Или, возможно, это были отдельные части орд тюрков, которые уже в давние времена проникли в этот район через Маньчжурию и Корею, чтобы потом обосноваться в Индо-Тихоокеанском регионе. А возможно – потомки арийских переселенцев, которые перебрались через перевалы Кашмира, растворились среди туранских племен, сформировав тибетцев, непальцев, сиамцев и бирманцев, и принесли детям долины Янцзы дополнительную силу индийского символизма. Все это пока не выходит из области археологических гипотез[42].
42
Во второй половине ХХ в. археологией было установлено, что японцы – потомки переселенцев из Китая и особенно Кореи, смешавшиеся с местным, угро-финским айнским населением. –