Итак, если брать сроки (i), (ii) и (iii), то можно точно сказать, что пророчество о восстановлении Иерусалима, содержащееся в пророчестве Даниила о семидесяти седминах, не исполнилось. Если же брать сроки (iv) и (v), то неизвестно — исполнилось ли это пророчество или нет из-за отсутствия соответствующих данных.
Наконец, сделаем одно важное замечание. Исчисляя времена и сроки мы выше неявно предполагали, что это надо делать по солнечному календарю. Однако иудейские пророки и иудеи вообще как нечто очевидное для слушающих, подразумевали, что речь в пророчествах идёт о годах древнего иудейского лунно-солнечного календаря. В связи с этим возникает вопрос: не повлияла ли разница между солнечным календарем и лунно-солнечным древним иудейским календарем на наши вычисления существенным образом?
Лунно-солнечный календарь, хотя и ориентируется на луну, но, в то же время вносит коррективы в исчисление времени, учитывая солнечный годовой цикл таким образом, что годы лунно-солнечного календаря примерно соответствуют годам солнечного календаря; поэтому лунно-солнечный календарь не может разниться с солнечным на значительное время. Современный иудейский календарь, например, устроен так, что иудейская Пасха, празднуемая 15 Нисана, всегда приходится на вторую половину марта – апрель по григорианскому календарю. Следовательно, разница между григорианским и современным иудейским календарем никогда не превышает полутора солнечных месяцев. Примерно таков был и древний иудейский календарь: он, как и современный иудейский календарь, всегда удерживал праздник Пасхи в пределах весны — причем не слишком близко к лету и не слишком близко к зиме. Следовательно, невозможна разница между лунно-солнечным и солнечным календарями во много месяцев — таким образом, например, чтобы 15 Нисана приходилось на зиму или же на лето, не говоря уже о том, чтобы эта разница составляла годы. Таким образом, даже 1 000 солнечных годов не могут быть ни 1 002, ни даже 1 001 лунно-солнечным годом: 1 000 солнечных годов – это примерно 1 000 лунно-солнечных годов с разницей не более чем (примерно) в полтора месяца.
Следовательно, никаких существенных корректив в наши расчеты, приведённые выше, вносить не надо.
8. Иисус Христос и «Христос Владыка» из четвёртого пророчества Даниила
Надо особо подчеркнуть, что пророчество Даниила о семидесяти седминах (Дан.9:24–27) таково, что сам Иисус Христос никак не мог относить к себе слова этого пророчества о «Христе Владыке», то есть о «машиахе князе/принце», который будет истреблён (Дан.9:25), — если он, Иисус Христос, конечно, хорошо знал Писание. (То, что он говорил слушателями и ученикам и то, что сами ученики говорили слушателям — это уже другое дело.) Равно, и «помазанным Святым Святых» из Дан.9:24, Иисус Христос никак не мог считать себя самого — если, повторим, он, конечно, хорошо знал Писание. (То, что он говорил слушателями и, в том числе ученикам, — это, снова скажем, уже другое дело.) Соответственно, под «истреблением машиаха» Иисус Христос никак не мог разуметь свою собственную казнь.
Сказанное легко понять. Вспомним, что говорил Иисус Христос оплакивавшим его женщинам в самый день своего распятия:
«27 И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем. 28 Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших, 29 ибо приходят дни, в которые скажут: блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие! 30 тогда начнут говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас! 31 Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет?» (Лук.23:27–31)
Здесь, очевидно, Иисус Христос предсказывает грядущие бедствия при разрушении Иерусалима; исторически они произошли в 70 г. н.э., спустя десятилетия после его распятия. Но даже если отрешиться от осуществления пророчеств в истории, все равно выходит, что Иисус Христос знал, что разрушение Иерусалима и Храма наступит спустя десятилетия после его смерти. В самом деле — вспомним следующие слова Иисуса Христа своим ученикам, когда он посылал их на проповедь: «Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий» (Матф.10:23), а также: «Итак идите, научите все народы…» (Матф.28:19). Даже обойти все города мира, в которых жила иудейская диаспора, заняло бы не один год; что же говорить хотя бы о том, чтобы обойти хотя бы все города, известные в то время жителям Сердиземноморья? Пройти по Великому Шёлковому Пути и попытаться обратить в свою веру жителей городов Китая? Обойти города Индии? Явно, это заняло бы не одно десятилетие даже при значительном умножении количества апостолов или, выражаясь точнее, епископов-миссионеров.