Другими словами Дух ощущает себя как частицу Всеобщего ДУХА. Дух ощущает себя Всеобщим ДУХОМ, выраженным в нем, в Духе, как в определенной специализации.
Проиллюстрируем вышесказанное на следующем примере. При этом, разбирая пример, можно будет «увидеть» взаимосвязи Духа.
Существует Дух «этого» и Дух «того». Дух «этого» и Дух «того» есть Суть «Одного» при разнице в том, что Дух «этого» обладает специализацией «этого», а Дух «того» обладает специализацией «того». Все Духи образуют Всеобщий ДУХ, как Проявление БОГА в ДУХЕ. БОГ проявился в ДУХЕ, создав сферу ДУХА или Всеобщность ДУХА, и эта сфера расширяется включением в нее новых и новых Духов. Каждый Дух является частицей Всеобщего ДУХА, но НЕ смешивается с другими Духами ввиду своей специализации, выраженной в сущности Духа.
Дух может выразиться и в «этом» и в «том», но выражается в «этом» ввиду оптимальности данного выражения, поскольку обладает специализацией «этого». Другой Дух также может выразиться в «этом» и в «том», но выражается в «том», ввиду оптимальности данного выражения, поскольку обладает специализацией «того».
Дух постоянен в своей специализации, ибо она выражается в его сущности. А сущность Духа, как нечто, зафиксировавшее его специализацию, выражается его специализации. Первое выражается во втором, а второе выражается в первом. Закольцованная система. При этом личности Духа не существует, но Дух может проявиться в понимании человека, как изменяемое Нечто, что можно ошибочно принять за его личность. В этой «личности» отражается сопричастность Духа со многими другими Духами. Поэтому «личность» Духа есть род множественных изменений. Дух для человека «многолик». Мы видим стабильную сущность при крайне нестабильной личности.
Человек есть определенная личность, которая есть нечто, зафиксировавшее состояние его Сознания и в дальнейшем определяющая работу* Сознания. Закольцованная система, изменяемая лишь Развитием человека. При этом у человека есть определенная специализация, которая отражается как сущность человека, но есть род множественных изменений. Мы видим стабильную личность при крайне нестабильной сущности.
Может ли Дух, подобно тому, как человек развиваясь в процессе Развития, развивает свое Сознание и изменяет, развивает свою личность, которая в дальнейшем развивает Сознание, развивать свою сущность? Может, если ранее Дух был человеком, вставшим на Путь Развития, человеком, который став Духом продолжает находиться на Пути Развития, продолжает развиваться. Таким образом, если мы хотим иметь развивающегося Духа, а не закольцованного Духа, нам надо взять человека и развить его так, чтобы он превратился в Духа и продолжил развиваться в Духе.
Вернемся к Духу и к взаимосвязи между Духами. Человек может выразиться только в человеке, а Дух может выразиться во всем, но стремиться выразиться в том, что оптимально при его специализации. Но как Дух, который выразился в «этом» взаимосвязан с Духом, который выразился в «том»? Если «это» не взаимодействует с «тем» вне реальности Духа, то взаимосвязь между Духами, выразившимися в «этом» и в «том» будет НЕ активна. И если Дух, выражающийся в «этом» не взаимодействует с Духом, выражающимися в «том», в реальности Духов, то вне этой реальности «это» не будет взаимодействовать с «тем».
Где первопричина? В том, что нет взаимодействия между «этим» и «тем», или в том, что нет взаимосвязи между Духами, выражающимися в «этом» и в «том»? Первопричины тут нет. Ибо причины абсолютно равнозначны.
Скажем, в созданной Духами эталонной реальности «это» и «то» не взаимодействуют между собой. Понятно, что в этом случае взаимосвязь между Духами, выразившимися в «этом» и в «том» НЕ активна. Но иные люди, или физические люди, шли и те и другие могут сформировать иную или физическую реальность, или и ту и другую реальности, где будет предпринята попытка вышесказанного взаимодействия. В результате этого взаимосвязь между’ Духами становится активна, начинается взаимодействие между Духами. В результате этого взаимодействия, возможно и Борьбы. Духи выразят свое отношение к инициативе иных или физических людей, или и тех и других людей. Естественно, если взаимодействие между «этим» и «тем» НЕ будет запрещено причинно-следственными связями.