400подростков, остальные взрослые.
Вначале они бросали что попало в окна и на крышу церкви, пока она не разрушилась
снаружи. Потом взломали ворота, и все вандалы ворвались внутрь, вооруженные
палками и ломами. Они выбили все окна и вы/юмали все двери. Они разрушили все внутри
церкви и повредили Библии и песенники общины.
Один из членов церкви пытался остановить их, говоря: “Уже достаточно, достаточно, уже все разрушено “. Из-за этого на него напали вандалы и жестоко избили
по голове”.
Пакистан, 1996 г.
14 октября в деревне недалеко от Мултана христиане Луооб и Самсон Масих были
атакованы и избиты толпой мусульман, а затем арестованы за оскорбление Мохаммеда.
Их семьи были вынуждены оставить свои дома и хозяйства и искать убежища.
Спустя несколько дней Самсон был освобожден из полицейского участка и снова
атакован толпой. На этот раз он был настолько сильно избит, что у него начались
проблемы с речью. Ауооб оставался в заключении в полицейском участке, и хотя он был
серьезно ранен и испытывал сильную боль, он был “счастлив и прославлял Господа”.
Обвинения Ауооба в богохульстве произошло из-за его беседы с одним
мусульманином. По свидетельству одного из христиан, Ауооб читал Библию во дворе
около своего дома, а мусульманин начал насмехаться над ним. Они обменялись мнениями
о религии, и мусульманин доложил об Ауообе местным властям и обвинил его в
оскорблении Мохаммеда.
Пакистанская газета “Daily Khabrain” сообщила, что группа мусульман в Ариф Вала
провела собрание и потребовала, чтобы Ауооб был приговорен к смерти через повешение.
Христианские лидеры Пакистана провели ответное собрание и отправили прошение в
Высший суд в Лахоре о его освобождении из тюрьмы и оправдании от всех обвинений в
богохульстве. На момент написания этой книги, февраль 1997 года, Ауооб все еще был в
тюрьме.
Индонезия, 1996 г.
Пастор Исхак Кристиан, его жена, дочь, племянница и церковный служащий были
сожжены, когда три тысячи мусульман обезумели, сжигая церкви в Ситубондо, Восточная
Ява. Передвигаясь на мотоциклах, мятежники подожгли семь церквей в Ситубондо, а
также две христианские школы и сиротский приют, а затем направились в близлежащие
города. К тому времени, как полицией был издан указ, в общей сложности сожжено 25
мест для поклонения в семи городах. Это послужило причиной к возникновению самого
тяжелого восстания мусульман против христиан в Индонезии в последние годы и привело
к тому, что только в 1996 году более 50 церквей было сожжено.
Судан, 1997 г.
В течение последних тридцати лет в Судане было убито около трех миллионов
человек за религиозные убеждения, в основном это были христиане или же приверженцы
других религий, как сообщает Улрих Делюс, эксперт по Африке от Немецкого общества
евангельских христиан. Причинами смерти были войны, голод, резня и массовая
депортация.
29 миллионов арабских мусульман, которые живут на севере страны, составляют
большинство населения - 64 процента. Одна пятая населения - христиане, оставшиеся
шестнадцать процентов принадлежат к другим религиям. Христиане живут
преимущественно на юге Судана и пытаются защитить себя от принудительной
исламизации через правительство этой страны.
В 1989 году Судан возглавили мусульманские экстремисты, которые провозгласили в
этой стране ислам. В 1992 году военная хунта в Хартуме объявила “священную войну”
против всех не мусульман. Более чем 1,8 млн. христиан - мужчин, женщин и детей, живущих в столице Хартум - лишились своих домов, которые были уничтожены
мусульманским правительством; начиная с 1992 года, более 250 000 домов были снесены
бульдозерами. Тысячи людей вынуждены отправиться в лагеря беженцев за пределами
города. Пища является тем оружием, посредством которого суданское мусульманское
правительство заставляет христиан обратиться в ислам. Дома помечают буквами “X”, что
значит там живут христиане, и эти дома должны быть разрушены.
На юге ситуация еще хуже. Улрих Делюс сообщил IDEA, немецкому
информационному центру: “Уничтожение суданцев на юге страны - одно из ужаснейших
преступлений против человечества. Уничтожены целые деревни, члены христианских
общин сжигаются в зданиях их церквей. Большинство не мусульман бизнесменов на юге
были убиты, и бесчисленное множество людей на юге Судана умирает от пыток.
Правительственным войскам поручено проводить резню среди гражданского
населения. Солдаты врываются в деревни, насилуют женщин, пытают или убивают
мужчин. Некоторых из жертв сжигают живьем, другим отрезают уши и гениталии. Более
10 000 не мусульман женщин и детей были похищены и проданы как рабы на местных
рынках.
Суданский вдохновитель этого исламского движения доктор Хассан Ал Тураб
угрожающе заявил, что “если находящиеся у власти захотят остановить это движение
(ислам), у них не будет никакого будущего”. Правительство Судана изолировало свою
страну от остальных стран, чтобы скрыть вопиющее нарушение человеческих прав, возможно, чтобы не допустить иностранцев, которые могут симпатизировать “врагам” их
правительства - христианам. В торжественной церемонии суданские солдаты клянутся на
Коране защищать мусульманский закон.
Пятнадцать детей, больных малярией, следовали за своим мусульманским хозяином
через дикую местность. Через несколько часов ходьбы по болотам и грязи, взбираясь на
холмы при 45-градусной жаре, они встретили шесть христиан - трех африканцев и трех
белых, одним из которых был американец Кевин Тернер из “Голоса мучеников”. Этот
человек предложил выкупить детей у работорговца, и после обсуждения цены тот продал
их. У нею были другие десять детей, которых он хотел продать, но они были слишком
больны, чтобы выдержать это длинное путешествие на рынок рабов.
Одной из рабынь была шестнадцатилетняя девушка, которая до этого принадлежала
различным людям. Они заставляли ее вступать в сексуальные отношения, и от каждого из
них у нее был ребенок: одному было два года, другого, еще совсем младенца, она несла на
руках. Каждый день этих детей заставляли учить Коран. Если они не могли запомнить
столько, сколько от них требовалось, им не давали пищи. Так как пища, которую они
получали, едва могла поддержать их существование, все пятнадцать почти умирали от
голода. До этого дня они думали, что будут рабам и до смерти. Но некоторые христиане
позаботились о них и уплатили достаточно денег за их свободу, как и Иисус, о котором
христиане говорят, что Он уплатил, чтобы освободить их всех.
Пакистан, 1997 г.
Пакистанский закон, называвшийся “черным”, снова вступил в силу, когда был
арестован член христианского меньшинства Ауб Масих. Обвиненный в оскорблении
пророка Мохаммеда, Ауб был казнен. Церковные источники в Лахоре сообщают, что
буйства мусульман и процесс против Масиха со ссылкой на его богохульство проходили в
различных городах этого региона.
В этом году более 12 христиан были преследуемы по обвинению в богохульстве
(оскорблении Корана и пророка Мохаммеда) в соответствии с пакистанским законом 295-
С, введенным в действие пять лет назад. Любой человек, признанный виновным по этому
закону, автоматически приговаривается к смерти через повешение.
Хотя никого из этих христиан не приговорили к заключению, некоторые из них были
заключены на много месяцев без возможности выйти под залог, хотя это было
предусмотрено законом. Пятеро из этих христиан были убиты мусульманскими
экстремистами после освобождения, а другие пять бежали из страны, ища убежище за
границей. Почти в каждом случае, когда христиане получали свободу, в газетах печатали