Известно, в каком тяжелом, неравноправном положении находятся в США негры. В южных штатах свирепствует террористическая организация Ку-клукс-клан, которая играет роль устрашителя "цветных" с тем, чтобы заставлять их довольствоваться положением неравноправных и неполноценных "людей второго сорта". Сопротивление негра может послужить достаточной причиной для линчевания его. Под торжествующий вой собравшихся "цивилизованных" варваров ни в чем не виноватого человека могут избить до смерти или повесить на страх другим людям, повинным только в цвете своей кожи. Все куклуксклановцы - христиане, для всех них Библия - священная книга, и это обстоятельство никак не мешает им совершать подобные преступления.
Таковы уроки, которые дает нам история. Это не слова, это факты, которые убедительнее всяких слов и рассуждений. Тысячелетия, в течение которых люди считали себя и, действительно, были последователями Библии, не принесли никакого улучшения и смягчения общественных нравов. Жизнь шла своим чередом, ибо взаимоотношения людей складываются отнюдь не в зависимости от тех или иных лозунгов или идей, - наоборот, лозунги и идеи сами формируются под влиянием общественных отношений людей.
Религиозные идеи выражают общественные отношения людей в фантастической форме. Они набрасывают мистический туман на реальные общественные отношения, скрывая их действительную сущность. Поэтому они, как правило, оказываются выгодными для эксплуататорских классов: именно последние заинтересованы в мистификации действительного положения вещей, ибо, как только массы начинают осознавать свое положение, они вступают в борьбу за изменение существующих несправедливых общественных порядков. Библия, помогая мистификации общественных отношений, мешает эксплуатируемым в их борьбе за улучшение своего положения.
Общественные порядки рабовладельческого, феодального и капиталистического обществ она покрывает ореолом святости. В любом случае в Библии находятся тексты, которыми без всякого труда можно оправдать зверскую жестокость, безудержную алчность, черствое себялюбие. Когда нужно, на сцену выступают евангельские призывы к милосердию и любви, которыми с успехом маскируется в глазах верующих та немилосердная эксплуатация, которой они подвергаются, и та потрясающая жестокость, с которой их истязают "братья во Христе". Никогда эти призывы не укрощали угнетателей, зато они всегда сковывали сопротивление угнетенных.
И здесь мы слышим возражение, к которому охотно прибегают современные защитники и проповедники религиозной идеологии, в особенности так называемые сектанты баптистского и подобных ему толков. История, говорят они, отошла в прошлое, на то она и история; мы сами осуждаем те зверства, которые творились, а иногда творятся и теперь во имя религии и в защиту привилегированного положения эксплуататорских классов; в Библии, действительно, есть много отжившего и для нас неприемлемого; но там же есть и много такого, что могло бы послужить делу действительно нравственного воспитания людей; возьмем же эти библейские положения и прежде всего евангельскую мораль любви к ближнему, прощения обид, непротивления злу насилием...
Те самые евангельские лозунги милосердия и непротивления, которые на протяжении тысячи восьмисот лет ни на йоту не улучшили жизнь людей, не сделали их взаимоотношения более человечными и только, наоборот, способствовали закреплению античеловеческих порядков, нам предлагают принять, как спасение человечества от всех зол и бедствий. Но нет абсолютно никаких оснований думать, что теперь они окажут на ход общественного развития другое воздействие, чем то, которое оказывалось ими когда бы то ни было в прежние времена. И попробуем представить себе, что вышло бы, если бы мы, трудящиеся Советской страны, раньше или теперь поддались религиозной агитации и последовали евангельским призывам к милосердию и непротивлению злу.
В гражданской войне, как известно, нападение на нас было организовано людьми, считающими себя верными последователями не только Ветхого, но и Нового Завета со всеми его призывами к милосердию; это отнюдь не мешало им вырезывать ремни на спинах попавших к ним в плен красноармейцев. "Непротивление" с нашей стороны их вполне устраивало бы, они немедленно посадили бы нам на шею помещиков и капиталистов во главе с царем. Когда напали на СССР немецкие фашисты и хотели навеки поработить советский народ, когда они, продвигаясь по нашей земле, сеяли повсюду разрушение, голод и смерть, выполнение нами евангельских заветов непротивления как нельзя лучше устраивало бы фашистских захватчиков. Вполне понятны те последствия, которые повлекла бы за собой такая "богобоязненность" с нашей стороны.
А каковы были бы последствия для нас, если бы мы в современной международной обстановке стали руководствоваться евангельским учением о непротивлении злу и о любви к врагам? Вот в Венгрии осенью 1956 г. подняла голову контрреволюция; венгерские фашисты стали уничтожать неугодных им людей, т.е. лучших представителей народа, борцов за его счастье и процветание. Бандитов вдохновлял не кто иной, как служитель "милосердного Христа", католический кардинал Миндсенти, последователь евангельских учений.
Венгерское народное правительство обратилось за помощью к СССР, и Советская Армия помогла венгерскому народу справиться с мятежниками. Но если бы мы следовали евангельским лозунгам любви к врагам, мы должны были бы спокойно смотреть на то, как враги истребляют наших друзей и братьев, как они заливают Венгрию кровью, восстанавливают власть землевладельцев, банкиров и спекулянтов. Какой советский человек согласился бы с этим?
Враги социализма и среди них в первую очередь американские империалисты и сейчас не перестают строить козни против нас и против всего социалистического лагеря. Неужели же мы должны "не противиться злу", не быть готовыми к отпору всем нашим врагам? Нет, не подходит нам евангельская мораль всепрощения и непротивления.
То, что в Новом Завете по форме выглядит как проповедь гуманизма и человеколюбия, на самом деле не имеет ничего общего с действительной любовью к людям. История доказала это с абсолютной убедительностью, ибо в ходе исторического процесса евангельские лозунги любви к врагам всегда помогали именно врагам трудящегося народа, а не народным массам.
Для того чтобы в отношениях между людьми могли возобладать идеи любви, милосердия и гуманности, недостаточно только проповеди этих идей. Должны быть созданы такие общественные условия, при которых человеческие отношения между людьми полностью вытекали бы из самой жизни людей, из их общественного бытия, - такие условия, которые исключали бы эксплуатацию, колониальный гнет, национальное порабощение, военное подавление одних народов другими. Только когда людям незачем будет обижать друг друга, окончательно победят идеи всеобщего братства и гуманизма. А это возможно только при коммунистическом строе, за победу которого борются трудящиеся нашей страны и других стран мира под руководством коммунистических и рабочих партий.
Коммунизм - не против любви между людьми, не против братства всех людей. Он только против той пустой словесности о братстве и любви к людям, которой маскируется идеология эксплуататорского строя. На самом деле именно победа коммунизма ведет к торжеству наиболее высоких и благородных принципов человечности. А наше твердое убеждение в неизбежности победы коммунизма не имеет ничего общего ни с какими религиозными взглядами, оно основано на науке, на марксистско-ленинской науке об обществе и законах его развития.
Что же касается библейского милосердия, то оно является только оборотной стороной библейской же жестокости в отношении к людям.
4. БИБЛИЯ И НЕКОТОРОЕ ВОПРОСЫ ЛИЧНОЙ МОРАЛИ
Нравственные нормы личного поведения человека менялись на протяжении истории человечества в соответствии с изменением общественных условий. То, что в условиях первобытного или рабовладельческого общества считалось вполне нравственным, в наше время может выглядеть как совершенно неприемлемое в нравственном отношении, и наоборот. Неудивительно, что на протяжении того большого исторического периода, в течение которого создавались библейские книги, в них нашли свое отражение самые различные морально-этические взгляды.