И Мукатиль смутился, не зная, как ответить.
Кутада похвалялся своей памятью:
— Если я что-нибудь слышал хоть раз или учил, то никогда не забываю.
И вот однажды он крикнул своему гуляму:
— Эй, где мои сандалии?
— Они у тебя на ногах,— отвечал тот.
Так бог наказал бахвала. Об этом сказал Абу Амр ибн аль-Ала:
Украсить себя не старайся тем, чего вовсе нет.
Настанет миг испытанья — и выплывет ложь на свет.
*
Арабы говорили: «Настоящий ученый должен обладать тремя добродетелями: не презирать тех, кто ниже его; не завидовать тем, кто выше его; и не делать науку средством обогащения».
*
Они говорили также: «Ученый должен быть почтенным, спокойным, достойным, молчаливым, он не должен суетиться, размахивать руками, шуметь, гневаться, затрудняться в словах, дергать себя за бороду во время беседы».
*
Абу Басила Ияса ибн Муавию, который прославился красноречием и ученостью, близкие порицали за пристрастие к пустословию. Один из его друзей как-то сказал ему:
— Мы с тобой не сходимся нравом: ты совсем не умеешь молчать, а я не хочу слушать.
— Ты усматриваешь в моих речах дурное? — спросил Ияс.
— Нет, твои речи хороши,— отвечал ему друг.
— Но ведь чем больше хорошего, тем лучше,— засмеялся Ияс.
*
Мудрец сказал: «Слово, исторгнутое из сердца, попадает прямо в сердце, а соскользнувшее с языка не идет дальше ушей».
Мудрецы утверждали: «Жалейте могущественного — он может лишиться силы; жалейте богатого — он может стать бедняком; и пожалейте ученого — он сгинет среди невежд».
*
Аль-Асмаи, рассказывая о человеке, который искажал предания, говорил: «Он слушал, но не понимал того, что слышал, потом записывал не так, как понимал, и, наконец, читал не то, что записал».
*
У мекканцев спросили о Ата ибн Абу Рабахе, известном законоведе:
— Какого вы были мнения о Абу Рабахе?
Они ответили:
— Он был для нас словно здоровье, преимущества которого оцениваешь только тогда, когда его потеряешь.
*
Аш-Шаби укорял своего брата-близнеца: «Если бы ты не теснил меня в утробе матери, мне не было бы равных в мире».
*
Хаявайх ибн Шарих, известный ученый, в быту был очень скромным и покладистым человеком. Случалось, в час, когда он принимал своих учеников и почитателей, входила его мать и приказывала: «Хаявайх, иди накорми кур». И он вставал и шел кормить кур овсом.
*
Некий проповедник, читая проповедь, так увлекся собственным красноречием, что затянул ее до крайности. Тогда один из присутствующих, которому надоело слушать, сказал: «Когда Аллах благословил бесконечное и непреходящее, он, очевидно, имел в виду проповедь нашего брата».
Испокон веку многие ученые страдали от бедности. Рассказывают, например, что, когда Яхья ибн Яман женился, у него было единственное угощение — арбуз, половину которого съел он сам, а другую половину — его молодая жена. А когда у них родился первенец, им йе во что было запеленать его, и пришлось купить у старьевщика тряпок.
*
Один бедуин говорил: «Если мне доводится услышать мудрое слово, я отдаю за него последнюю рубаху, а потом прошу Аллаха послать мне что-нибудь, чтобы прикрыть наготу».
*
Законовед Ибрахим ан-Нахаи был кривым. Однажды по пути в Басру он повстречал своего соперника аль-Ама-ша, что значит «Подслеповатый». Ибрахим предложил аль-Амашу продолжить путь вместе, но тот ответил:
— Ибрахим, если люди увидят нас рядом, они скажут: «Слепой ведет одноглазого».
Ибрахим на это возразил:
— Пусть себе насмешничают. Бог накажет их за это.
— Давай лучше сделаем так, чтобы бог избавил нас от насмешек, а зубоскалов — от кары.
*
О Хаммаде ибн Зайде, который, несмотря на ученость, отличался скверным, неуживчивым нравом, так сказал поэт:
О ты, что стремишься к знаньям и вышел в нелегкий путь,
Иди к Хаммаду ибн Зайду, терпи и послушным будь.
Учись у него прилежно, старайся и ночь и день.
Когда ж постигнешь премудрость, ты цепь на него надень! 3
— Боюсь, что спора у них не выйдет. Абу Убайда после своих бесконечных путешествий будет рассказывать сказки и легенды древних, а аль-Асмаи, словно ручной соловей, привык развлекать всех своими трелями.
*
Один из богословов, кичившийся знанием Корана, сказал Ибрахиму ан-Нахаи:
— Я прочитываю Коран с начала до конца каждые три Дня.
На это Ибрахим ответил:
— Лучше читай его раз в тридцать дней, но попытайся проникнуть в суть того, о чем там говорится.
*
Хасан Басрийский говорил: «Язык разумного человека спрятан глубоко: прежде чем что-то сказать, он раздумывает. Если слова могут пойти ему на пользу, он произносит их, а если могут повредить, то он смолчит. У глупца же язык торчит наружу: если он хочет что-нибудь сказать, то говорит, не раздумывая».
3
Однажды Абу Нувасу сказали:
— Халиф послал за Абу Убайдой и аль-Асмаи, чтобы свести их в споре и посмотреть, кто из них возьмет верх. Поэт ответил: