И ты просил еще, чтобы я написал тебе: на каком основании Хаббаб отвергает ревность и утверждает: «Уступка жены другому входит в раздел утешения и готовности делать добро другим», «А вот рабыня при отдаче ее взаймы подпадает под правовое определение услужения», «Жена, во многих смыслах, все равно что рабыня», «Рабыня есть имущество, подобно золоту и серебру», «Отец имеет больше прав на свою дочь, чем чужой, и больше заслуживает своей сестры, чем чужой», «Находящийся вдали имеет больше оснований ревновать, а находящийся вблизи больше оснований гордиться», «Стремление увеличивать потомство подобно стремлению увеличивать пашню,— но обычай отпугивает от этого стремления, и религия запретила осуществлять его, да к тому же люди преувеличенно считают это ужасным делом и притворно, насколько это возможно, осуждают это как нечто отвратительное».
Ты просил объяснить, на каком основании аль-Джах-джах одобряет при некоторых обстоятельствах ложь и порицает при некоторых обстоятельствах правдивость, возводит ложь в степень правды и ставит правдивость на место лжи, и о том, что люди несправедливы ко лжи, забывая про ее достоинства и перечисляя ее недостатки, и что они пристрастно относятся к правдивости, перечисляя всякого рода пользу от нее и забывая про вред от нее; а если бы люди сопоставили пользу и от того и от другого и оценили бы и то и другое по заслугам, то не усматривали бы между этими свойствами характера такого различия и смотрели бы на них по-иному.
Ты просил рассказывать о том, почему Сахсах учит,что во многих случаях забыть предпочтительнее, чем помнить; и объяснить, почему тупоумие в общем полезнее, чем проницательность; и почему жизнь, подобная жизни животных, лучше действует на душевное состояние, чем жизнь умных людей; ведь если одновременно откармливать животное и мужчину с доблестными качествами или двух женщин, одну с умом и предприимчивостью, а другую глупую и косную, то жир появился бы у животного бы-отрее, чем у мужчины, а у умной и предприимчивой женщины медленнее, чем у глупой, потому что ум влечет за собой осторожность и озабоченность, а тупоумие сочетается с беззаботностью и спокойствием; поэтому-то животное быстро набирает жир, чего не случается с человеком предприимчивым: ожидающий беды — уже в беде, хотя она и минует его, а беспечный всегда в надежде до тех пор, пока беда его не постигнет.
Если бы ты не мог найти ответа на все или на большинство вопросов, изложенных в моей книге, которая называется «Книга вопросов», то я привел бы здесь многое оттуда.
Что же касается того, что ты просил собрать в этой книге, а именно доводы скряг и забавные рассуждения скупых, то я, если пожелает Аллах всевышний, изложу все это для тебя, каждый случай отдельно, а об их доводах — в целом. Гак можно будет охватить этот предмет лучше, чем описывая лишь то, что я видел лично, и не передавая точно сведений, которые я получил от других людей. Иначе и книга оказалась бы короче и позора для них в ней было бы меньше.
Мы начнем с послания Сахля ибн Харуна, затем перейдем к забавным рассказам о хорасанцах, так как подобных людей среди хорасанцев множество.
Ты получишь от этой книги тройную пользу: узнаешь остроумные доводы, познакомишься с хитростями и насладишься удивительно смешными случаями. Ты можешь посмеяться над этой книгой, когда захочешь, и развлечься, читая ее, когда тебе наскучит быть серьезным.