И тогда появятся три мужа и будут обличать его обман и заблуждение. Из тех трёх мужей двое сойдут с небес, а один явится от земли [823]. И (л. 151 об.) выйдут пред Антихристом и скажут: «Горе тебе, делатель нечестия и наследник вечного огня!» И пойдут по всей земле, восклицая и обращаясь к стеснённым христианам: «Слушайте, сыны человеческие: не поклоняйтесь ему, ибо он не Христос и не благочестивый человек, а не кто иной, как Антихрист!» И многие христиане, скрывающиеся в горах и пещерах и во всех расщелинах земли, воспрянут [духом], так что не застанет их нечестие Самуила. Тогда найдёт Антихрист этих трёх мужей и убьёт их мечом. И исполнится сказанное пророком Давидом: тогда возложат на алтарь Твой, тельцов (Пс 50/51:21). И тогда [закончится] царствование Антихриста, и преследование бесовское Иудеев, и νάμελε [824] для всех христиан, когда приблизится великий день Господень и наступят Суд и (л. 152) воздаяние. И разрушится обольщение диавольское, и воссияет в мире свет Христа Господа нашего и преславного Царя, Которому подобает всякая слава, и честь, и сила во веки. Аминь [825].
ПРОВИДЕНИЕ О ЦАРЕГРАДЕ
***
Пророчество о судьбе Константинополя, известное ещё в средневековой Руси как «Провидение о Цареграде», включено в «Житие Андрея Юродивого» – памятник византийской церковной литературы, творцом которого считается константинопольский монах Никифор (X в.). Герой этого «Жития», христианский подвижник и аскет Андрей Юродивый (V в.), в ответ на вопрос своего ученика, «как и когда произойдёт кончина мира сего?», подробно рассказывает о грядущих событиях. С первого же взгляда видно, что рассказ этот компилирует и обрабатывает те же пророчества, которые изложены в цикле «Видений пророка Даниила» и Откровении Псевдо-Мефодия. Исследователи отмечают, что апокалипсис этот представляет собой «смесь древних и новых традиций, так что верифицировать отдельные их элементы оказывается чрезвычайно трудно» [826].
Перевод с греческого языка выполнен Е. В. Желтовой по изданию: The Life of St. Andrew the Fool / Ed. by Lennart Ryden. Vol. II. Uppsala, 1995. При издании этого текста Л. Риден использовал рукопись X века, хранящуюся в Мюнхене, и другие более поздние версии «Жития», близкие к Мюнхенской рукописи. Древнерусский перевод опубликован в Великих Минеях Четьях митрополита Макария (СПб., 1870): Октябрь, 1-3. Стлб. 209-220.
ЖИТИЕ АНДРЕЯ ЮРОДИВОГО, 853А – 873А
(85За) Однажды, когда Епифанию и блаженному Андрею представилась возможность провести в досуге хоть одну неделю, Епифаний взял его к себе домой. И когда они сидели одни, Епифании стал просить блаженного: «Ответь мне, прошу, как и когда произойдёт кончина мира сего, а также что есть начало болезней (Мф 24:8) и как люди узнают, что она (кончина) уже близко, при дверях (Мф 24:33)? По каким признакам будет видна кончина, и куда уйдет этот наш город, новый Иерусалим [827], и что будет с находящимися в нём святыми храмами, крестами, драгоценными иконами, [священными] книгами и мощами святых? Открой мне, прощу; ведь я знаю, что о тебе и о подобных тебе сказал Сын Божий: вам дано знать тайны Царствия Небесного (Мф 13:11), и насколько больше, чем тайны этого мира!»
(853Ь) Тогда блаженный ответил: «Знай же о нашем городе: вплоть до кончины ни один народ не пленит и не возьмёт его ни в коем случае, ибо он отдан под покровительство Богородицы, и никто не похитит его из её рук. Ведь многие народы будут приступать к стенам его и сломают свои рога, отступая с позором, унося из него, однако, дары и большое богатство [828].
Выслушай также о начале болезней и о кончине мира, и об остальном. Поднимет Господь Бог в последние дни царство из бедности [829], и будет он (царь) ходить в великой праведности, и прекратит всякую войну, и сделает бедных богатыми. (853с) И будут все как во времена Ноя – уподобляй, конечно, одних людей другим, имея в виду не испорченность живших тогда, а их избавление от бед, – ведь будут люди во все дни его (царя) очень богаты, будут в непрекращающемся мире есть и пить, жениться и выходить замуж и, не боясь войны, в беззаботности будут предаваться земным делам. И когда не будет больше войны, перекуют они мечи свои на серпы, а копья и дротики – на орудия [830], которыми будут обрабатывать землю. (856а) После этого он (царь) обратит лицо своё на восток и усмирит сынов Агари [831], ибо разгневается на них Господь из-за злословия их. Посему Он подвигнет и поднимет царя Римского [832]против них, и тот полностью уничтожит их и испепелит в огне детей их; и сами они, отданные в его руки, будут преданы жесточайшему огню. И будет восстановлена вся Иллирия в Римском царстве. И Египет принесёт дань свою. И наложит он десницу свою на море, и укротит светлые роды [833], и смирит врагов под рукою своею, и будет держать свой скипетр тридцать два года [834].
[823]
То есть с небес сойдут сохранившиеся в живых Енох и Илия, а «от земли» воскреснет Иоанн Богослов. Ср.
[825]
В «Хрисмологионе» конец рассказа таков: «И тогда изыдут два человека из облаков и третий, от земли, и предстанут пред самим Антихристом, весьма уничижая его и говоря: «Увы тебе, беззакониик!» И убьет [он] Еноха и Илию, и того, который [исшел] от земли. И прекратятся лета и месяцы, чтобы спаслись избранные. Тогда всякая плоть узнает Господа» (л. 154).
[826]
[828]
Исследователи находят здесь воспоминания об осадах Константинополя персами (616 г.), арабами (716/717 г.), хазарами, славянами (912, 941 г.) и др. См.:
[833]
Ср.
[834]
Этот царь соответствует 1-му и 3-му царям первой вставки в Откровении Псевдо-Мефодия, а также благочестивому царю «Последнего видения пророка Даниила», 61, который передаёт власть Богу. Как отмечает П. Александер, в византийской пророческой литературе успешная война против измаильтян (арабов) превратилась в стандартный признак легенды о «последнем царе». См.: