В то время Господь Бог Вседержитель согнет лук Свой и праведный гнев Свой, и со страшной силой крепости Своей прострёт длань Свою на этот город, и крепко схватит его. И серпом крепости Своей Он срежет слой земли с нижней части города и скажет водам, от века омывающим его, чтобы они поглотили его. (865а) И они в грозном послушании со страшной скоростью и ужасающим грохотом изольются. И Он снесет с земли его основание и поднимет его вверх, словно вращающийся жернов, так что находящиеся внутри города в сильном испуге будут кричать: «Горе нам!» И когда он опять будет сброшен, бурлящие снизу воды низвергнут его, накрыв грозным и бескрайним морем бездны [855]. Вот так, сын мой Епифаний, придёт конец нашему городу, и то, что я тебе рассказал, что впоследствии должно случиться с этим миром, есть те самые ужасы, которые, как сказал Господь наш Иисус Христос, и будут началом болезней.
(865Ь) Затем, после исхода [856] этого города, будет близка кончина. Некоторые говорят, что по окончании царствования язычников Бог позаботится о возвышении божественных колен Израилевых, чтобы они правили всё время до скончания седьмого века, приводя во свидетельство реченное Исайей: «И будет в последние дни так, что поднимет Господь Бог знамя по исполнении царствования язычников для овец, рассеянных среди язычников, и соберёт погибших Израиля в святом граде Иерусалиме, и будет Израилю как в тот день, когда он ушел из Египта» [857], а также сказанное блаженным Павлом: пока войдёт полное [число] язычников, и так весь Израиль спасётся (Рим 11:25-26). (865с) Так единодушно говорят они, а Ипполит-мученик рек, что с пришествием Антихриста Иудеи первыми будут введены в заблуждение [858]. И Христос, свидетельствуя вместе с ним, говорил: Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придёт во имя своё, его примете (Ин 5:43). Ведь Он (Бог) соберёт их в городе Иерусалиме и отдаст им то, что им принадлежит [859], дабы отсечь от них тогда гибельное основание для рассеяния. Ведь не сделай Он этого, они сказали бы во время Суда, дескать, «если бы Ты собрал нас в Иерусалим и вернул нам наше [достояние], мы давно поверили бы Христу и отвергли основание для ненависти, заключавшееся в том, что язычники предпочтительнее нас» [860]. (865d) А теперь, собранные и получившие своё, и при этом пребывающие в том же самом неверии, – как они спасутся, если вот вот явится Антихрист среди них, – Антихрист, которому они и поверят, согласно грозному слову Сына Божьего? Ибо один Бог не лжет, сказавший: Я семь истина (Ин 14:6). Тогда же, собрав их, Он прежде всего лишит их этого оправдания. Ведь и Павел говорил, что они спасутся не от вечного наказания, а от блуждания в течение стольких лет по чужим землям, от поругания язычников и от несказанного позора. Ибо, пребывая в столь великой нужде и таком осмеянии, перенося в течение стольких лет насмешки язычников, они спасутся от рабства и ярма, потому что будут собраны на своей земле; но не спасутся, как я уже сказал, от вечного наказания: (868а) ведь если страдания не убедили их поверить в животворного и единородного Сына Божьего, как же убедит их эта мнимая радость? И так далее».
(868Ь) Епифаний сказал: «Оставь это, дражайший отец, но возвести мне следующее: ведь некоторые говорят, что эта великая церковь Божия [861] не потонет вместе с этим городом, но с помощью невидимой силы повиснет в воздухе». А праведник ответил: «Что ты говоришь, чадо? Как же она останется, если весь город утонет? Неужели Бог обитает в рукотворных храмах? Однако не совсем ложно это мнение: останется лишь колонна на торжище, ибо в ней находятся честные гвозди [862]. Поэтому только она одна останется и будет спасена, так что проходящие корабли, привязывая к ней свои канаты, будут рыдать и оплакивать этот Вавилон, говоря: «Горе нам, что затонул город наш великий, в который мы заходили и в котором успешно вершили свои дела».
[856]
В Новом Завете слово «исход» (яареХешоцт) обычно употребляется в значении гибели, уничтожения земли и неба (Мф 24:35- Мк 13:31; Лк 21:33; 2 Пет 3:10).
[860]
Смысл этого пассажа в греческом оригинале передается не очень четко, тем не менее основная идея ясна.