XXVIII [О различии праведных и нечестивых; о будущем отступничестве при Антихристе и кончине мира]
(1) Итак, поскольку в этом мире некоторые приходят к свету и чрез веру соединяются с Богом, а другие уклоняются от света и сами отделяются от Бога, то Слово Божие приходит и всем приготовляет приличествующее жилище, – тем, которые находятся в свете, чтобы наслаждались им и его благами, а тем, которые во тьме, чтобы терпели её бедствия. И поэтому Он (Христос) говорит, что стоящие по правую сторону призываются в царство Отца, а тех, кто по левую сторону, Он пошлёт в огонь вечный, ибо они сами себя лишили всех благ.
(2) И поэтому апостол [Павел] говорит: за то, что они не приняли любви Божией [465] для своего спасения. И за сие пошлёт им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но благоволившие неправде (2 Фес 2:10~12). Ибо когда он (Антихрист) придёт, то по своему желанию восстановит в себе самом богоотступничество, и по своём произволу будет делать дела, какие ему угодны, и воссядет в храме Божием, чтобы обольщенные им поклонились ему как Христу, почему и справедливо будет брошен в озеро огненное [466]. Бог же по Своему предвидению знает всё это наперёд и в надлежащее время пошлёт такового человека, так что они будут верить лжи; да будут осуждены все, не веровавшие истине, но благоволившие неправде.
Пришествие его Иоанн в Откровении так изобразил: зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него - как у медведя, а пасть у него - как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть. И видел я, что одна из голов его как бы смертельно ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю, и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним? И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не записаны в книге жизни у Агнща, закланного от создания мира. Кто имеет ухо, да слышит. Кто ведёт в плен, тот сам пойдёт в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых (13:2-10).
Потом он говорит об оруженосце его, которого называет также лжепророком: он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелена; и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми. И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле (13:11-14). Это [сказано], чтобы не подумал кто, что он будет делать знамение божественною силою, а не волшебством. И не должно удивляться, что, когда ему служат демоны и отступившие ангелы, он чрез них совершает знамения, которыми обольстит живущих на земле. Далее [Иоанн] говорит: и повелит сделать образ зверя, и даст дух образу, чтобы образ [зверя] и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя. И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть (13:14-18) [467], то есть шесть раз сто, шесть раз десять и шесть единиц, чтобы восстановить всё отступничество, какое было в течение шести тысяч лет.
(3) Ибо во сколько дней создан этот мир, столько тысяч лет он и просуществует. И поэтому Книга Бытия говорит: и совершилось небо и земля, все украшение их. И совершил Бог в шестой день все дела Свои, которые Он делал, и в день седьмой почил от всех дел Своих, которые делал (2:1-2). А это есть сказание о прежде бывшем, как оно совершилось, и пророчество о будущем. Ибо день Господний как тысяча лет (2 Пет 3:5), а как в шесть дней совершилось творение, то очевидно, что оно окончится в шеститысячный год [468].
[468]
Положение, заимствованное из еврейских апокалипсисов, предсказывавших наступление на смену «нынешнему веку» «субботнего тысячелетия» (Тамид, VII 4). Впервые в христианской литературе эта идея встречается в Послании Варнавы: «Так как тысяча лет пред Богом как один день, то как Бог сотворил мир в шесть дней, так и совершит все в шесть тысяч лет… И как Бог почил в седьмой день, так в седьмой же день (=тысячелетие) почиет Он, когда придёт Его Сын и прекратит время беззаконное, осудит нечестивых и изменит солнце, луну и звезды». Кроме Иринея, конца света ожидали в 6000-м году «от сотворения мира», т. е. ок. 492 г. н. э., и другие учителя и отцы Церкви: Ипполит Римский (Толкование на Откровение Иоанна Богослова, 17:10), Лактанций (Божественные установления, VII 14), Юлий Илариан, Августин Блаженный (О граде Божием, 20.9) и др. Когда положенный срок миновал, сроки светопреставления были перенесены на конец седьмого тысячелетия «от сотворения мира» (Георгий Кедрин, Григорий Коринфский, Никифор Каллист и др.). В XV веке греческие пасхалии составлялись только до 7000-го года «от сотворения мира», т. е. до 1492 г. В одной из них под 6967-м годом (1459) записано: «В то лето будет рождество Антихриста, и будет при рождении его землетрясение»; под 6978-м (1470) значится: «Начало царства Антихриста. Ему же имя Гог…»; а под последним, 7000 м годом, следует такая запись: «Конец седьмой тысячи. Святые отцы наши постановили держать пасхалию до лета седьмотысячного. Иные говорят, что тогда будет второе пришествие Господне».