(2) Посему такие люди должны узнать и возвратиться к истинному числу имени, чтобы не быть причисленными к лжепророкам. Но знающие верное число, возвещенное Писанием, то есть число шестьсот шестьдесят шесть, пусть, во-первых, допускают разделение царства между десятью [473], потом, во-вторых, когда эти цари будут царствовать, отправлять свои дела и умножать своё царство, [тогда] неожиданно придёт, присваивая себе царство, и приведёт в страх упомянутых [царей] кто-либо имеющий в своём имени вышеозначенное число, пусть признают, что этот поистине есть мерзость запустения. Это и апостол [Павел] говорит: когда будут говорить «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба (1 Фес 5:3; Ис 47:11). Иеремия же открыл не только внезапное пришествие, но и колено, из которого придёт [Антихрист], говоря: от Дана услышим ржание его быстрых коней, и от звука ржания скачущих коней его потрясется вся земля, и он придёт и пожрёт землю с тем, что наполняет её, и город с его обитателями (8:16) [474]. И поэтому сие племя не считается в Откровении в числе спасаемых [475].
(3) Посему вернее и безопаснее ожидать исполнения пророчества, нежели предполагать и предрекать какие-либо имена, ибо может найтись много имён, заключающих в себе вышеозначенное число, и все-таки этот вопрос останется нерешенным. Ибо если оказывается много имён, заключающих в себе это число, то спрашивается, какое же из них будет носить грядущий [Антихрист]? Это я говорю не по недостатку имён, содержащих число имени [зверя], но по страху Божию и по ревности к истине. Вот, например, имя Евантас (ΕΥΑΝΘΑΣ) содержит искомое число, о котором идет речь, но об этом имени мы ничего не можем сказать положительного. И имя Латинянин (ΛΑΤΕΙΝΟΣ) имеет число шестьсот шестьдесят шесть, и весьма вероятно, что последнее царство носит это название; ибо ныне латиняне царствуют, но я не хочу этим хвалиться. Но из всех нами находимых имён Титан (TEITAN), если написать первый слог посредством двух греческих гласных Е и l, наиболее вероятно, ибо оно содержит вышеозначенное число и состоит из шести букв, в каждом слоге по три буквы, оно древнее и неупотребительное, потому что никто из наших царей не назывался Титаном, и ни один из идолов, открыто почитаемых у греков и варваров, не имеет такого имени. Но у многих оно почитается за божественное, так что и солнце называется у нынешних властителей Титаном и содержит некоторый намек на мщение и на мстителя, так как он (Антихрист) представляет вид, будто бы мстит за угнетенных. Кроме того, это имя древнее, правдоподобное, царское и более идущее к тирану. Посему, если имя Титан имеет в свою пользу так много оснований, то очень много вероятности заключать, что грядущий [Антихрист], может быть, будет называться Титаном. Я, однако же, не решусь утвердительно объявить это за имя Антихриста, зная, что, если бы необходимо было в настоящее время открыть его имя, оно было бы объявлено тем самым, кто и видел откровение. Ибо откровение было не задолго до нашего времени, но почти в наш век, под конец царствования Домициана.
(4) Он (Иоанн Богослов) показывает число имени [Антихриста], чтобы мы остерегались, когда он придёт, зная, что это он; имя же его умолчал, потому что оно недостойно быть возвещенным от Духа Святого. Ибо если бы оно было возвещено Им, то, может быть, он (Антихрист) пребывал бы долгое время. А теперь, так как он был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдёт в погибель (Отк 17:8), как будто бы не существовал, то и имя его не возвещено, ибо имя несуществующего не возвещается. Когда же Антихрист опустошит все в этом мире, процарствует три года и шесть месяцев и воссядет в храме Иерусалимском, тогда придёт Господь с неба на облаках в славе Отца и его (Антихриста) и повинующихся ему пошлёт в озеро огненное, а праведным даст времена царства, то есть успокоение, освященный седьмой день {*} [468] , и восстановит Аврааму обещанное наследие, царство, в котором, по словам Господа, многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Яаковом (Мф 8:11).
[474]
В Берешит-раба, 42 этот стих толкуется как говорящий об идолопоклонстве Дана. В еврейской агадической литературе сложилось представление о Дане и его потомках как о грешниках. Поводом тому служило то, что в Священном Писании даниты были связаны с богохульством (Лев 24:11) и идолопоклонством (Суд 18:30; 4 Цар 12:29; Ам 8:14). Так, например, в апокрифических «Заветах двенадцати патриархов» рассказывается, что Дан ненавидел Иосифа и строил против него козни (ЗавЗав 4; ЗавДан 1; ЗавГад 1). Таргум Иерушалми к Втор 25:18 сообщает, что уже во времена Моисея колено Даново служило идолам, а по словам Мидрашей эмблемой этого колена была змея (Бамидбар-раба, 2; ср. Быт 49:16~18). Однако в еврейской литературе не встречается указаний, что из колена Данова выйдет какой-либо будущий враг Израиля.