(45) Он, услышав целование Мариино, взыграл во чреве матери, радуясь тому, что узрел зачатого во чреве Бога-Слово [509]. Затем, проповедуя в пустыне, он явился для народа вестником крещения покаяния и предсказал спасение язычникам, проводящим жизнь в пустыне мира. После этого на Иордане он самолично свидетельствовал и указал на Спасителя Израиля, говоря: вот Агнец Божий, берущий грехи мира (Ин 1:29). Он же, претерпев смерть от Ирода, первым возвестил тем, которые находились в аду: он и там сделался предтечей, знаменуя, что и туда имеет сойти Спаситель [510], чтобы избавить души святых от руки смерти.
(46) А так как Спаситель был початком [511] воскресения всех людей, то и должно было, чтобы Господь, чрез Которого совершится также суд всему миру, один только воскрес из мертвых, чтобы достойно подвизавшиеся и увенчаны были Им же, этим добрым подвигоположником, Который первым преодолел [принадлежавшее Ему] поприще, вознесся на небеса и воссел одесную Бога и Отца, и снова явится при кончине мира в качестве Судии. Необходимо также, чтобы предтечи Его [и в этом случае] явились первыми, как об этом [Господь] говорит чрез Малахию-ангела [512]: Я пошлю к вам Илию Фесвитянина прежде пришествия дня Господня великого, и прежде чем явится Тот, Который обратит сердца отцов к детям и противных к мудрости праведных [513], чтобы, придя, [Я] не поразил земли вконец (Мал 4:5-6/3:23-24). Они-то, явившись вместе, и будут возвещать близкое явление Христа с небес; они же сотворят также знамения и чудеса, чтобы этим путём тронуть и обратить людей к раскаянию ввиду усилившегося бесчестия и беззакония их.
(47) Иоанн говорит: и дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище (Отк 11:3), то есть половину седмицы, о которой сказал Даниил: это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Господом земли. И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрёт врагов их; если кто захочет их обидеть, тому таким образом надлежит быть убиту. Они имеют власть затворить небо, чтобы не шёл дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами, превращая их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят. И когда кончат течение своё и свидетельство своё, - заметь, что именно говорит пророк, – зверь, выходящий из бездны, сразится с ними и победит их, и убьёт их (Отк 11:4-7) за то, что они не пожелают воздать славу Антихристу, то есть этому возросшему малому рогу, который, окончательно возгордившись в сердце, начнёт себя возносить и прославлять как Бога, и преследовать святых, и хулить Христа. И все это по слову Даниила: я смотрел на рог, и вот глаза - как глаза человеческие в роге том, и уста, говорящие великое. И отверз он уста для хулы на Бога, и начал вести тот рог войну со святыми и имел силу над ними до тех пор, пока не был убит и не погиб зверь, и тело его не было отдано на сожжение огню [514].
(48) Так как надлежит более или менее подробно обсудить то, каким образом Святой Дух при помощи числа таинственно показал даже имя его (Антихриста), то мы в данном случае перейдем к более обстоятельному обсуждению. Иоанн так говорит: и увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелена: и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми. И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив. И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя. И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть (Отк 13:11-18).
[510]
Легенда о сошествии Христа в ад впервые зафиксирована в апокрифическом Евангелии Никодима, 17~26, относящемся к концу IV в., хотя возникла несколько ранее.
[512]
Так в ранней Иерусалимской рукописи. В других рукописях: «Малахию пророка». Надо заметить, что в еврейском языке само имя Малахия означает «ангел».