Прошлым летом было провозглашено законом, чтобы люди приезжали на альтинг, когда пройдут десять недель лета, а до этого собирались на неделю раньше [29].
Они сразу поплыли к материку [в Исландию], а потом на альтинг, но уговорили Хьяльти, чтобы он оставался в Купальной Долине с одиннадцатью соратниками, потому что прошлым летом на альтинге он был приговорён к изгнанию за богохульство [30]. А он был осуждён за то, что сказал у Скалы Закона такие стихи:
Гицур со своими соратниками ехали, пока приехали к такому месту возле Озера Пивного Водопада [32], которое называется Кипящий Котёл, и оттуда послали весть в тинг, чтобы все их сторонники приезжали им навстречу, так как они узнали, что их противники собираются битвой охранять от них Поле Тинга. А перед тем, как они оттуда уехали, туда прискакал Хьяльти и те, кто оставались с ним.
А потом они поехали на тинг, и сначала встретили их родичи и друзья, как они и попросили. Но все язычники собрались в полном вооружении, и было близко к тому, что они чуть не начали биться, и нельзя было угадать, чем это закончилось бы.
А на следующий день Гицур и Хьяльти пошли к Скале Закона и объявили оттуда своё дело. И как сказывают, что на диво хорошо они говорили, а случилось так потому, что один человек упоминал, а другие свидетельствовали это. А христиане и язычники заявили, что не будут придерживаться одних и тех же законов, и после этого разошлись от Скалы Закона.
Тогда христиане попросили Халля с Побережья, чтобы он провозгласил их закон, которому должны следовать христиане. Но Халль решил освободиться от этого и заплатил законоговорителю Торгейру, чтобы он провозгласил, а он в то время был ещё язычником.
Когда же люди разошлись по палаткам, Торгейр улёгся, закутавшись в свой плащ, и не двигался весь день и следующую ночь, и не говорил ни слова. А на следующее утро он поднялся и сказал, чтобы люди собрались у Скалы Закона.
И когда люди пришли туда, начал он свою речь, и сказал, что кажется ему, что дела запутаются безнадёжно, если здесь в стране не будет одних законов для всех. Он по-разному убеждал людей, чтобы не допускали сего, и говорил, что от этого произойдут такие распри, что между людей начнутся такие раздоры, от которых страна разорится. Он рассказал про то, как конунги из Норвегии и Дании долгое время воевали меж собою, пока жители этих стран не заключили мир между ними, хотя они этого и не желали. А это решение было осуществлено таким образом, что они (жители) сразу послали друг другу драгоценности, и в правду этот мир держался, пока они были живы [33].
– И мне кажется, что лучше всего, – говорил Торгейр, – что и мы не позволили бы решать тем, кто больше всего хотят вражды между нами, а так, что и одни, и другие имели в какой-то степени голос. И да будет у нас у всех одни законы и одна вера. Окажется правдой, что когда мы разделим законы, тем же разорвём и мир.
И он закончил свою речь так, что и те, и другие согласились с тем, что у всех должен быть один закон, такой, какой он провозгласит.
Тогда было постановлено, что все люди должны быть христианами, а те, которые здесь в стране были ещё некрещёные, должны принять крещение. А оставление детей [34] и поедание конины [35] всё ещё оставались в древних законах. Жертвовать люди должны тайно, а если бы нашли свидетелей этого, то они должны были объявляться вне закона. Но по прошествию нескольких зим это язычество было запрещено, как и прочее.
Об этих событиях нам поведал Тейт, о том, как в Исландию пришло христианство. В то же лето, по рассказу священника Сэмунда, пал Олав [36], сын Трюггви. Он тогда сражался против датского конунга Свейна, сына Харальда, и Олава Шведского, сына конунга шведов Эйрика из Уппсалы, и Эйрика, сына Хакона, который позже стал ярлом в Норвегии. Это случилось, когда после убийства Эадмунда прошло сто тридцать зим, а после рождества Христова тысяча – по всеобщему исчислению.
8. Об иноземных епископах
Вот имена тех епископов из других стран, что побывали в Исландии, по рассказу Тейта: Фридрек [37] приехал сюда в язычество, а эти были позже: Бьярнхард Книжник – пять лет, Коль – несколько лет, Хродольв – девятнадцать лет, Йохан Ирландец – несколько лет, Бьярнхард – девятнадцать лет, Хейнрек – два года. Потом пришли сюда другие пятеро, которые назвались епископами: Эрнольв, Годискальк и трое армян: Петрус, Абрахам и Стефанус.
Грим с Мшистой Горы, сын Свертинга, стал законоговорителем после Торгейра и был им два лета, а потом он разрешил, чтобы его сменил Скафти, сын Тородда, сын его сестры, потому что у него самого был хриплый голос.
Скафти был законоговорителем двадцать семь лет. Он установил закон пятого суда [38] и то, что никто не должен объявлять о чужом убийстве, а до этого был такой же закон, как и в Норвегии. В его дни много вождей и могущественных людей было изгнано за убийства и агрессию при помощи его сильного влияния и добросовестного исполнения обязанностей. Он скончался в тот же год [39], в который пал Олав Толстый [40], сын Харальда, сына Гудрёда, сына Бьёрна, сына Харальда Прекрасноволосого, тридцатью годами позже смерти Олава, сына Трюггви.
Потом законоговорителем три лета был Стейн, сын Торгеста, после него двадцать лет – Торкель, сын Тьёрви, а потом девять лет Геллир, сын Бёльверка.
9. О епископе Ислейве
Ислейв, сын Гицура Белого, был посвящён в епископы в дни норвежского конунга Харальда, сына Сигурда, сына Хальвдана, сына Сигурда Хриси, сына Харальда Прекрасноволосого. Так как хёвдинги и добрые люди заметили, что Ислейв был более сведущ, чем другие учёные, что жили тогда в стране, тогда они посылали своих сыновей к нему в обучение и просили посвятить их в священники. Позже двое из них были посвящены в епископы, Коль, который жил в Восточном Заливе, и Йоан из Холмов.
У Ислейва было три сына. Все они были способными хёвдингами: Гицур Епископ, Тейт Священник, отец Халля, и Торвальд. Тейта вырастил Халль в Ястребиной Долине, а тот всеми считался здесь в стране из необразованных людей самым щедрым и полным других добродетелей. Я пришёл к Халлю, когда мне было семь зим, зиму после того, как скончался мой дед и воспитатель Геллир, сын Торкеля, и прожил там четырнадцать зим.
[29] Следовательно, альтинг открывался в четверг между 18 и 24 июня, а до 1000 г. – на неделю раньше. Продолжался тинг две недели.
[30] Хьяльти был приговорён к т. н. «фьёрбаугсгард», малому объявлению вне закона, то есть трехгодичному изгнанию. Полное объявление вне закона называлось «скогганг». В обоих случаях имелось в виду поражение в правах в Исландии и конфискация имущества. В первом случае лишь на три года, во втором – навсегда.
Термин «фьёрбаугсгард» составной: «фьёрбауг» («кольцо жизни») – это та плата, которую отдавал приговорённый своему годи, сначала серебряное кольцо, затем одну марку. Если он не мог заплатить, то автоматически объявлялся вне закона. Упоминание «гард» обозначает те границы, где мог находиться приговорённый, обычно территория трёх хуторов, находящихся на расстоянии не более одного дня пути, до отбытия из страны. Три лета максимум он мог находиться в стране, после чего должен был уехать за границу на три года. В этом случае он объявлялся heilagr, «неприкосновенным». По истечении срока он мог вернуться, восстанавливался во всех правах, как будто ничего и не происходило.
«Скогганг» – это пожизненное и полное поражение в правах. Skóggangsmaðr (или skóggarmaðr, или alsekr) мог быть безнаказанно убитым. Ему нельзя было оказывать помощь, а если ему удалось скрыться за границей, то он не мог вернуться, и соотечественники могли убить его безо всяких санкций.
[31] Размер стиха Хьяльти называется málaháttr. Одд Монах в своей версии (Codex AM 310) добавляет ещё строку, но она, возможно, не подлинная. Дополнительные строки имеются также в «Саге о Ньяле», гл. 102 .
[32] Теперь оно называется Озеро Полей Тинга (Тингвадлаватн).
[33] Конунгов в «Саге о христианах» зовут Трюггви Норвежский и Даг Датский. Историческая основа предания, которое рассказал Торгейр, неизвестна, этот пример легендарен, а не историчен. Смысл его в том, что возможно заключение мира даже между не желающими этого сторонами.
[34] Оставление новорождённого ребёнка в пустынном месте практиковалось нуждающимися родителями и разрешалось по языческому закону. См. «Сагу о Гуннлауге», гл. 3 .
[35] Жертвенными животными у язычников часто были лошади, их мясо варилось и употреблялось в пищу во время языческих празднеств.
[36] Исландия была обращена в христианство и Олав Трюггвасон был убит в 1000 г. История последней битвы Олава против объединённого датско-шведско-норвежского флота при Свольдре рассказана в саге о нём в «Круге Земном» .