В чистилище совсем не веруют. Если чья-нибудь жена совершит прелюбодеяние, она тотчас дает деньги епископу, чтобы тот даровал ей отпущение, и получает его. Некоторые монахи, и аббаты, и епископы предаются попойкам более мирян. Также монахи и пресвитеры занимаются симонией и ростовщичеством, и многие их священники занимаются прорицаниями, и оглядом зерна, и всем таким прочим. И говорят, что жена священника не может выходить снова замуж после его смерти. И помимо всего прочего никаким образом не желают признавать того, что Христос имел две сущности. Также георгианы считают, что в тридцати пунктах расходятся с католической верой эти армяне, и такая ненависть существует между армянами и георгианами, что один георгиан сказал: «Если у кого-нибудь из нас застрянет в ноге заноза и ему придется проходить мимо армянской церкви, то он должен оставить занозу там, где она есть, и не наклоняться, чтобы ее вытащить, ибо посчитают, будто это он перед армянской церковью, которую следует смешать с грязью, от имени всего христианства склоняется»[76].
Около 1242 года от Рождества Христова татары вместе со своим князем по имени Батый разорили Польшу и Венгрию[77]. Ведь после разгрома хорезмийцев царь татар, Чингис-хан, послал этого предводителя Батыя вместе с войском в северные страны, и они захватили за морем Понт, Руссию, Хазарию, Судак, Готию, Зихию, Аланию, Польшу и еще много других царств, числом тридцать, и так вплоть до Комании. Затем он также разорил большую часть Венгрии и продвинулся вплоть до границ Германии. Когда же он вторгся в Венгрию, то принес жертву демонам, спрашивая их о том, хватит ли у него смелости пройти по этой земле, и ему от демона, живущего внутри идола, был дан такой ответ: «Иди беззаботно, ибо посылаю трех духов впереди тебя, благодаря деяниям которых противники твои противостоять тебе будут не в силах», — что и произошло. Духи же эти суть: дух раздора, дух недоверия и дух страха — это три нечистых духа, подобных жабам, о которых сказано в Апокалипсисе. И из этих татар многие были убиты в Польше и Венгрии. И если бы венгры не обратились в бегство, но мужественно сопротивлялись, то татары бы вышли разбитые из их пределов, ибо такой страх напал на татар, что они попытались бежать как один. Но Батый, обнажив меч пред лицом их, воспротивился им, говоря: «Не бегите, ибо, если вы побежите, никто не ускользнет от смерти, и, поскольку нам всем умирать, лучше умрем все вместе. Тогда сбудется то, что предсказывал нам царь Чингис-хан, а именно, что мы должны быть убиты; и если ныне пришло время для этого, то потерпим». Таким образом, они воодушевились, остались и разорили часть Венгрии. И еще, братья из ордена цистерианцев в некоем своем монастыре в Венгрии, где с ними вместе пребывали братья-проповедники и братья-минориты, противостояли [татарам] более шести месяцев, выдержав все их атаки. У татар же бодрость и сила идут на убыль, когда им кто-либо мужественно сопротивляется. Истинно же после их нашествия начался, говорят, в Венгрии такой великий голод, что живые люди питались телами умерших. Также ели собак, и кошек, и все то, что только сыскать могли.
76
Яков де Витри в «Восточной истории» пишет об армянах (гл. 78): «Армянский народ обитает в провинции Армения неподалеку от Антиохии, как раз между христианами и сарацинами, а также отличается и держится особняком от всех прочих христиан, имея собственные обычаи и уникальные порядки. Есть у этих самых армян свой примас, которого они называют католикосом и относятся к нему все от мала до велика с наивысшим почтением и уважением, а в послушании ему не уступают тем, кто благоговеет перед Папой. Да и с греками у пих имеются серьезные разногласия, так что и те, и другие поочередно налагают на обычаи и установления другой стороны проклятия. А у них [армян] есть собственный язык и собственная грамота, и на народном наречии они произносят слова молитвы, дабы священники и клирики были поняты своею паствой. В общем, в этом они поступают так же, как греки. Рождество же Господнее они не отмечают за мясным столом, по постятся в этот день: а заканчивают пост на Богоявление, да и отмечают день Крещения Господнего как великий праздник, ибо считают, что следует праздновать в этот день духовное рождение Господа, однако они утверждают, что Господь не мог заново переродиться, то есть он не очистился водным крещением, ибо изначально не нес на себе печати греха, а в жизни своей не делал ничего греховного, и не было коварства в его речах и помыслах. В Четыредесятницу же перед Воскресением Господним они соблюдают самый строжайший пост и воздерживаются не только от мяса, сыра, яиц и молочного, но не вкушают даже и рыбу, не употребляют масла, не пьют вина, а соблюдают следующие постные установления: только в светлое время суток им разрешено вкушать некоторые плоды и фрукты. Имеются у них явные расхождения с греками и сирийцами, ибо по пятницам они иногда вкушают мясо. Воду с вином в священном даре крови Господней не смешивают и, следуя этому неверному обычаю, совершают превеликую ошибку. Ведь сам Господь наш, Иисус Христос, согласно не просто иудейскому, а распространенному на всем Востоке обычаю — ибо там никогда не употребляют вина в чистом виде, — выставляя на стол кушания, разбавлял вино и только потом превращал напиток в Святой Дар не разбавленное в их чашах вино совсем нельзя употреблять в богослужении. Да и блаженный Киприан о смешении вина и воды говорит следующее: "Если кто из предшественников наших или по неведению, или по простоте своей не соблюдал того, в чем Господь нам явил пример и в чем нас наставил, то он мог по этой причине лишиться милости Господа Всепрощающего. Мы же ныне можем пребывать в неведении: ибо ныне мы наставлены и обучены Господом употреблять в таинствах со Святыми Дарами разбавленное вино, подобно тому, как это сделал он. И это означает, что Господь во время трапезы попав ил на стол чашу с вином разбавленным. А вышеупомянутые армяне, совершая в алтарях освящение Даров, Господу не подражают, да и не соблюдают таинство. Ведь вода, непостоянная и текучая, символизирует людей смертных, чья жизнь протекает быстро. А вода, смешанная с вином, обозначает как самого Христа, так и то, что, приобщаясь к Его крови, люди обретают спасение. Но если употреблять просто вино, то кровь Христова будет символизировать смерть Христову: а того слияния, о котором сказано выше, не получится, хотя Святые Дары должны символизировать Царство Божие. Нельзя в качестве Крови Господней употреблять только вино или только воду, ибо и то, и другое пролилось во время Страстей Господних. Хотя армяне обещали подчиниться верховному понтифику и Святой Римской церкви, поскольку их царь держит свою землю от римского императора Генриха, а царственную корону получил из рук архиепископа Майнцского, однако они вовсе не собираются менять свои старые обычаи и привычные установления».
77
Ниже Винсент из Бове, ссылаясь на Симона де Сент-Квентина, пишет: «Батый — великий татарский князь, он милостив к своим людям, а все же внушает им сильный страх, на войне же он весьма жесток. В войске этого Батыя всего шестьсот тысяч, а именно сто шестьдесят тысяч татар и четыреста сорок тысяч христиан и прочих, то есть безбожников. И говорят, что у него воинов в семь раз больше, чем в войске у Байотпоя. И еще: как было упомянуто, хаам имеет пять войск, общую численность которых никто не может постичь. У Батыя есть, оказывается, восемнадцать баронов-братьев, по не со стороны его отца и его матери, а с других, каждый из которых десять тысяч или менее воинов имеет в своем подчинении. По из всех них никто, за исключением двоих братьев, не вступал в пределы Венгрии. Они должны были сражаться непрерывно в течение тридцати лет, но тогда, как было сказано, императора их умертвили ядом, и поэтому они затихли на недолгое время, по теперь, получив императора, снова готовятся воевать» (Историческое зерцало, XXXII, 34).