Во втором случае заимствования из летописи текст Жития, напротив, распространен по сравнению с летописным:
| Летопись (статья 969 года) | Житие |
|---|---|
| …и погребоша и на месте. Ибо заповедала Ольга не творите трызны над собою… | …и заповеда… с землею равно погрести ся, а могилы не сути, ни трызн творити, ни дына (бдына?) деяти[114]. |
Однако это распространение не содержит каких-либо новых подробностей, которые можно было бы возводить к некоему несохранившемуся источнику.
К числу ранних памятников, посвященных княгине Ольге, относится и ее «Похвала» (3), вошедшая в состав «Памяти и похвалы князю русскому Владимиру» Иакова мниха. «Похвала Ольге» выделена в этом памятнике (во всех списках) киноварным заголовком. Ее вставной характер был вполне доказан еще А. А. Шахматовым[115]. Однако, когда именно «Похвала» вошла в состав памятника, неизвестно. Во всяком случае, старшие списки «Памяти и похвалы князю русскому Владимиру», включая не дошедший до нас Мусин-Пушкинский список 1414 года, содержат ее полную редакцию с уже читающейся в ней «Похвалой Ольге»[116], а значит, последняя была создана раньше. Не исключено, что она также имеет домонгольское происхождение.
«Похвала Ольге» существует в рукописной традиции и отдельно, вне «Памяти и похвалы князю… Владимиру». Однако списки ее, по-видимому, единичны: Н. И. Серебрянский указал и издал единственный список — в рукописи Архива Св. Синода, № 3763, XVII века[117]. Изданный им текст, несомненно, представляет собой извлечение из полного вида «Памяти и похвалы»; единственное, что позволил себе переписчик, — так это поместить извлеченный им текст под днем памяти св. Ольги, 11 июля («Память и похвала… Владимиру» читается под 15 июля, днем памяти св. Владимира).
В конце XIV или начале XV века было создано еще одно сочинение о святой княгине — «Слово о том, как крестилась Ольга» (4). Оно входит в так называемую Феодосьевскую редакцию Патерика Киево-Печерского монастыря, получившую свое название по имени ее редактора, «грешного» Феодосия, «мниха и иерея», как он сам называет себя в тексте[118]. В этой же редакции Патерика читается «Слово о том, как крестился Владимир, возмя Корсунь»[119]. Оба сочинения основаны на летописи, причем воспроизводят ее рассказ буквально. В «Слове о крещении Владимира», как можно предполагать, использован летописный рассказ в версии более ранней, чем дошедший до нас в составе «Повести временны́х лет» (отсутствуют явные вставки в первоначальный летописный текст). Относительно же «Слова о крещении Ольги» подобного сказать нельзя. Возможно, «Слово о крещении Владимира» послужило образцом при составлении аналогичного сочинения об Ольге.
Помимо летописи, в «Слове о крещении Ольги» использован и другой источник, а именно Проложное житие святой (русское). Из него заимствованы: во-первых, дата кончины княгини, во-вторых, упоминание о золоте, посланном ею константинопольскому патриарху, а в-третьих, фраза о нетлении ее мощей («…рустии сынове видящи тело ея нетлением венчано…»; ср. в Проложном житии: «…иже тако прослави ю нетлениемь; блаженое тело ея прослави и венча, иже и доныне видимо бысть всеми русьскыми сынъми»).
Наиболее полные версии Жития св. Ольги, в наибольшей степени соответствующие канонам агиографического жанра, были созданы в XVI веке. Несомненно, это явилось следствием церковных соборов «о новых чудотворцах», проведенных по инициативе московского митрополита Макария в 1547 и 1549 годах. На них была подтверждена память Ольги, а сама она названа первой в списке тех русских святых и подвижников, которым было установлено церковное празднование.
Уже вскоре после соборов, в 50–60-е годы XVI века, были составлены сразу четыре новые редакции ее Жития — так называемые Псковская, Сокращенная Псковская и Пространная, вошедшая, с небольшой переработкой, в состав Степенной книги царского родословия (к ней примыкает Похвальное слово св. Ольге, вне данной редакции не встречающееся).
Псковское житие княгини Ольги (5) было опубликовано мною в 2003 году по рукописи XVI века из собрания ЦГАЛИ (РГАДА. Ф. 187. Оп. 1. № 41. Л. 467–474)[120]. В рукописи оно следует непосредственно за Житием княгини в редакции Степенной книги, приведенным в сокращенном виде, без Похвального слова (л. 425 об. — 466 об.). Заголовок Жития выделен киноварью: «Похвала блаженныя и великия княгини Олги, нареченныя во святом крещении Елены, списано вкратце». Рукопись № 41 представляет собой сборник житий русских и славянских святых, а также слов на русские праздники; заметное место занимают в нем сочинения псковского происхождения.
115
116
117
Издание:
118
Текст не издан. Я пользовался следующими двумя списками: РНБ. Соф. № 1365, XIV–XV вв. Л. 136–137 об. (по оцифрованной копии, предоставленной ОР РНБ) и ГИМ. Увар. № 12 (965), первой половины XV в. Л. 1–4. Списки Феодосьевской редакции Патерика выявлены Л. А. Ольшевской. См. также:
119
Издано:
120