КУНИ-НО МИЯТУКО. Во времена Ямато глава местной управы, управитель провинции, прежде это был, вероятно, владетель местности, вроде мелкого князя. С реформами Тайка его власть была упразднена, хотя в ряде мест куни-но миятуко удержали за собой верховные жреческие функции, связанные с культом локального божества.
МИКОСИРО. Социальная группа или корпорация, принадлежавшая роду императора. Институт микосиро был упразднен реформами Тайка.
МИНАСИРО. Примерно то же, что микосиро. Составляющие эту группу люди населяли деревню или несколько сел и подчинялись куни-но миятуко или агатануси.
МИЯКЭ. До реформ Тайка дворцовая управа, ведавшая налогами, надзиравшая за крестьянами, проводившая деловые записи. Название ее, по-видимому, восходит к рисовому амбару.
МУРАЗИ. Один из родовых титулов, относящихся к понятию кабанэ. Его часто носили военные роды, сопровождавшие императора, в том числе Опотомо (Оотомо) и Мононобэ. При государе Тэмму носители этих титулов были распределены на категории сукунэ и асоми (асон).
ОБИТО. Низший разряд кабанэ, наследственный титул, который носили представители таких родов, как агатануси, инаки, главы управ миякэ, мелкие местные вожди.
ОМИ. Во времена Ямато высший из титулов кабанэ, но при императоре Тэмму стал шестым по значению.
СУКУНЭ. Вэпоху Нара (по официальной хронологии: 710–794)один из рангов, жалуемый родам уровня мурази. В системе рангов императора Тэмму сукунэ считался третьим. К началу периода Хэйан (нач. IX в.) его получают влиятельные люди независимо от происхождения, и понятие сукунэ стало титулом знатного рода, по почетности следующим после асоми.
ТОНЭРИ. Титул придворного, приближенного императора, со смешанным кругом обязанностей. Его также носил наследный принц.
ФУБИТО. Дословно «писец». Один из низших кабанэ.
Литература
1. Кодай каё:сю [Собрание фольклорных песен древности]. т. 2, 3 / Коммент. Добаси Ютака. Токио, 1968. (Нихон котэн бунгаку тайкэй) [Главные произведения японской классической литературы].
2. Кодзики. Т 1 / Коммент. Саэки Арикиё, Кобаяси Ёсинори. Токио, 1983. (Нихон сисо: тайкэй) [Главные произведения японской мысли].
3. Кодзики. Норито. т. 1 / Коммент. Курано Кэндэи. Токио, 1970. (НКБТ).
4. Манъё:сю. т. 4–7. Токио, 1969. (НКБТ).
5. Нихонги. т. 67, 68. Токио, 1967. (НКБТ).
6. Синтэн [Собрание синтоистских свитков]. Йокогама, 1936.
На русском языке.
7. Глускина А.Е. Заметки о японской литературе и театре. М.,1979.
8. Горегляд В.Н. Буддизм и японская культура VIII–XII вв. В сб.: Буддизм, государство и общество в странах Центральной и Восточной Азии в средние века. М., 1982. с. 122–205.
9. Ермакова Л.М. Мифопоэтический строй как модус ранней японской культуры. В сб.: Человек и мир в японской культуре. М., 1985. с. 7–25.
10. Ермакова Л.М. Ритуальные и космологические значения в ранней японской поэзии. В сб.: Архаический ритуал в фольклорных и раннелитературных памятниках. М., 1988. с. 61–82.
11. Игнатович А.Н. Буддизм в Японии. Очерк ранней истории. М., 1987.
12. Идзумо-фудоки / Пер., предисл., коммент. К.А. Попова. М., 1966.
13. Иофан Н.А. Культура древней Японии. М., 1974.
14. Иэнага Сабуро. История японской культуры. М., 1972.
15. Каталог гор и морей [Шань хай цэин] / Пер., предисл., коммент. Э.М. Яншиной. М., 1981.
16. Ким Бусик. Самгук саги. М., 1959.
17. Кодзики — Записи о деяниях древности / Пер., коммент. Е.М. Пинус. СПб.: ШАР, 1994. (Литературные памятники древней Японии. I).
18. Конрад Н.И. Японская литература в образцах и очерках. Л., 1927.
19. Манъё:сю [Собрание мириад листьев]. т. 1–3 / Пер. А.Е. Глускиной. М., 1971–1972.
20. Мещеряков А.Н. Древняя Япония: Буддизм и синтоизм. Проблема синкретизма. М., 1987.
21. Мещеряков А.Н. Герои, творцы и хранители японской старины. М., 1988.
22. Невский Н.А. Культовая поэзия древней Японии. В сб.: Восток. Литература Китая и Японии. М., 1935.
23. Невский Н.А. Айнский фольклор. М., 1972.
24. Невский Н.А. Фольклор островов Мияко. М., 1978.
25. Никитина М.И. Древняя корейская поэзия в связи с ритуалом и мифом. М., 1982.