[Таковы] четырнадцать эонов Света [из молитвы] Сифа: [он говорит] о них в своей молитве, что они явились [из] сокрытой страны. Эта страна [породила их, они] утвердились, сбросили врага [и все его силы, и] воздалось им: тайное, [скрытое] исполнение меры [пришло, оно же] посланец от Отца, [посланный от Величия;] он пришёл, встал посреди этих [эонов] и был назван благим Отцом всех эонов [и миров,] святых и смешанных, стал вождём и великим царём по образу первого Отца, Господа всех этих <…> и сей мир был составлен по воле [Отца и разъединится] в конце всех вещей».
Ссылаются на тексты Сифа, которые, таким образом, относятся к манихейским святым книгам (как и книги Заратуштры, Будды, джайнов и Христа). Сиф, в отличие от Моисея, объявлен также одним из манихейских пророков.
То, что дошло от Сифа через Наг-Хаммади, про 14 эонов не содержит, хотя я тут вижу много хорошего про деву света и живого духа, например:
http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/apokrif/3StelSif.php
Таким образом, у манихеев имелись какие-то другие тексты пророка Сифа, хотя то, что в “Наг-Хаммади”, вероятно, входило тоже в канон, я, во всяком случае, ничего в “Трех Стелах Сифа” не манихейского не вижу.
С 14 эонами Сифа Мани тут соотносит фрагмент манихейской матрицы (в которой 64 бога и еще множество ангелов). Как-нибудь общую таблицу все-таки сделаю, но, может быть, это лучше сделать позже, когда эмпирический материал Кефалайи будет уже изложен - лучше все же сначала роман прочитать, а потом по таблице его героев что-то обсуждать. Поэтому сначала считаю нужным комментировать роман, а потом структуру его героев, тем более, что их более сотни.
Соотносится тот фрагмент, что относится к порождающим космос мирам, что, в целом, верно, потому что тема “макрокосмос”. Берутся восьмерка из солнечного мира (творческая энергия) и мира Первочеловека (энергия, распятая во зле и разрываемая демонами), убираются женские элементы, остается по семь, и они и описываются: Живой Дух (Митра) - Призыв - пять детей живого духа + Первочеловек - Покаяние - пять детей Первочеловека. При этом он функционально группирует, то есть про отцов (Первочеловек-Митра) говорит отдельно и про пару Призыв-Покаяние тоже отдельно.
Судя по тексту, у Сифа были 14 молитв, каждая про отдельный эон света, но тоже, кажется, ничего не дошло, хотя, может, специалисты по сифианским текстам что-то прокомментируют. Я лично кроме «Трех стел…» ничего из Сифа не читал.
«Евангелие от египтян» упоминает Сифа / Шета как пророка, но эоны описывает по огдоадам (восьмеркам), как в классическом манихействе, цифры 14 я тут не вижу:
http://khazarzar.skeptik.net/books/kat_aigy.htm
Песен про Шета не знаю, поэтому на сей раз без клипа.
О различных отцах света
И ещё сказал Светильник: «Да будет вам известно, возлюбленные мои, что [начало] всех благих милостей – это великий Отец света, ибо через Него даются все милости.
Начало всякого благословения и мольбы – Мать жизни, первый Святой Дух.
А начало всех благих советов – Третий Посланник, царь славный, пребывающий в этом смешанном мире, [ прообраз] Царя Света.
Начало [почестей] и всякой [чести] – чтимый Возлюбленный светов.
[Начало] всех [ловцов] и охотников – Первочеловек.
[Начало] всех [воинов и] бойцов – живой Дух, Отец жизни, который расставил своих пятерых сыновей по разным местам.
Начало всех зодчих и строителей – славный великий Строитель.
А первый из всех носителей Величия – [Столб славы, Носитель, несущий бремена мира.]
Начало [всех] освободителей – [Иисус-Сияние,] или Освобождающий; Он избавляет тех, кто принадлежит [к верующим] в Его слова.
Начало всех мудростей истины – Дева света, [София славная.]
[Начало] всех почтенных вождей [и учителей –] Разум света, он же пробуждающий спящих, собирающий рассеянных.
Благословен тот, в ком это сокровище обитает, в нём же крепко [знание] Отцов, ибо они - [корень] всякого света и всех жизней, и [освобождение] всех душ – в их руках.
Благословен тот, кто познает их и пребудет в их вере, ибо он унаследует с ними жизнь во веки веков».
Распределяет разные божества пантеона по принципу какой активности они покровительствуют среди людей. Описательные обозначения типа “третий посланник” делаются, чтобы текст был интернациональным. Потому что если бы мы говорили “Аполлон”, то соотносило бы с греками, “Митра” - с индусами, а “живой Дух” это выглядит международно. Понятно, что все перечисленные (кроме Иисуса-Сияния) имеют соответствия в индоевропейском пантеоне.