И Я топтал их во гневе Моем: относительно гнева Божьего см. комм. 4Цар.13:3. Мессия с радостью даровал бы всем людям спасение, но они отвергли Его божественное предложение и этим избрали смерть ("Вел.бор.").
4. День: см.комм.Ис.34:2-10; 35:10.
Год: ср.Ис.34:8. Время истребления нечестивых будет временем спасения праведников.
5. Не было помощника: в рукописи Мертвого моря 1Г-Ис-а вместо этой фразы написано:"Не было человека".
Дивился: это же самое слово в Дан.8:27 переведено:"Изумлен был". Образность языка подчеркивает здесь безвыходность создавшегося положения. Мессия видит, в каком жалком положении оказался человек, и решает Сам лично спасти его (Ис.40:10; 51:9; 52:10).
Ярость: соответствующее еврейское слово, часто встречающееся в Ветхом Завете, употреблено 81 раз для выражения Божьего негодования. Относительно Божьего гнева см.комм.4Цар.13:3.
6. Попрал: нечестивые представлены здесь в виде виноградных гроздьев, которые надлежит топтать в точиле гнева Божьего.
Сокрушил: в других переводах "опьянил".
Народы часто показаны пьющими чашу гнева, приготовленную Господом (Иов. 21:20; Пс.74:9; Ис.51:17,22; Иер.25:15; Откр.14:10).
7. Вспомяну: этот стих начинает новый раздел, продолжающийся до конца главы 64. Данный раздел представляет молитву хвалы и благодарения. Сион вспоминает нежную любовь и великие милости, проявленные Богом, несмотря на неблагодарность и отступничество Израиля. Поэма начинается выражением решения поразмыслить о доброте и благости Бога и рассказать о Его милостях другим (ср.Пс.88).
8. Он сказал: здесь, несомненно, подразумевается то время, когда Бог вступился за Израиль и освободил его от египетского рабства.
Не солгут: конечно, мы сейчас думаем, как было бы хорошо, если бы Израиль сохранил завет Божий. Трудно даже поверить, что нашелся бы такой человек, который был бы настолько неразумен, что стал бы нарушать условия такого завета и этим отверг бы обещанные благословения.В Соф.3:7 высказывается подобное же заверение в руководстве Израилем и где он вновь оказался непослушным.
Спасителем: соответствующее еврейское слово образовано от корня со значением "помогать", "спасать"; от этого корня происходит имя Иисус (Мф.1:21). Христос был Спасителем Своего народа как в ветхозаветные, так и новозаветние времена ("Патр.и пр."). Несмотря на многократные согрешения Израиля, Христос вновь и вновь вступался, чтобы защитить его.
9. Он не оставлял: в других переводах:"Он скорбел", дословно:"Он не был противником", или "Он не причинял страдание". Перевод "Он скорбел" основывается на целом ряде еврейских рукописей и на масоретском тексте. Как добрый любящий родитель страдает, когда переносят страдания его дети, так страдает и Бог. Господь увидел бедствие Своего народа в Египте (Исх. 3:16) и спас его, когда он в тесноте взывал к Нему.
Ныне Он есть наш великий Первосвященник, Который может сострадать нам в немощах наших (Евр.4:15).
Ангел лица Его: это был Ангел, в котором пребывало присутствие Бога (Исх.14:19,24; 23:20-23; 32:34; 33:14-15; Втор.1:32-33), и Он был никто иной, как Сам Христос ("Патр.и пр.").
Это был Христос, Который всегда пребывает со Своим народом, руководя им днем, ограждая его ночью и ведя его в обетованную землю вопреки всем противодействиям врагов.
Когда была поставлена скиния, Христос являл Свое присутствие во святом святых над крышкою ковчега между двумя херувимами (Числ.7:89).
Взял: или "поднял". Христос показал здесь, как Отец нежно заботится о Своих любимых детях (Исх.32:11-12; Ис.46:4).
10. Но они возмутились: неверность Израиля противопоставлена нежной любви и верности Бога (Пс.105).
Огорчили Святого Духа Его: Святой Дух был известен и совершал Свою работу в ветхозаветние времена. Павел увещевал церковь "не оскорблять Святого Духа" (Ефес.4:30). Во дни Ноя Бог сказал, что Дух Его "не вечно будет пренебрегаем человеком" (Быт.6:3).
Ропот и жалобы Израиля в пустыне были направлены не столько на Моисея, сколько против Самого Бога (Числ.16 гл; 20:1-5).
И неприятеля их: то есть Он казался как бы их неприятелем. На самом же деле все суды, постигавшие народ, исходили из милостивых намерений.
Бог заботился о спасении каждого человека.
11. Тогда народ Его вспомнил: дословно "когда он вспомнил". Не вполне ясно, к кому относится слово "он". Некоторые думают, что это Бог вспоминает, что Он сделал в древние времена и намеревается снова совершить свои славные чудеса. Другие же думают. что это народ вспоминает великие события прошлого.